字帖墨迹意思(赵孟頫的小楷墨迹有哪些？)
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赵孟頫的小楷墨迹有哪些？
赵孟頫是元代非常著名的一位书法家，真、行、草、隶、篆诸体皆善，其中又以真书和行草书为最佳，他的小楷作品为历代所重视。赵孟頫的小楷最初师法钟繇，后又学习王羲之的《乐毅论》《黄庭经》，以及东晋道士杨羲的《黄庭内景经》。
现存赵孟頫最早的小楷墨迹作品，是他1289年所书的小楷《禊帖源流考》，此帖也是他由学习钟繇的楷书往二王的书风转变的证明。
这幅作品原本是应一个曹姓朋友所托书写的，结果二十年之后他从另外一个朋友处又见到这幅作品，感叹之余还为此卷作跋云：
“恍然如梦。余往时作小楷，规模钟元常、萧子云，尔来觉稍进，故见者悉以为伪，殊不之年有不同，又乖合异也。”同时并写一尺牍致函曹野翁，言：
“余今日见此简，真是惭愧杀人也。”《高上大洞玉经》的书写时间是于大德八年1304年，这篇小楷作品笔意流动、结体舒展流丽、于姿媚中见纵逸，这个时候已经形成了他自己的风格特点。这件《高上大洞玉经》书于大德九年，当时赵孟頫正好五十二岁，正是精力比较旺盛的时候。因此观全卷近4700字，无一笔懈怠，其结体妍丽，用笔遒劲，神彩飘逸，加之其虔心向佛，此书诚是一件传世精品之作。这卷纸本墨迹，纵29.7厘米，横457厘米。现藏于天津艺术博物馆。
《老子道德经》是赵孟頫晚年的小楷代表作，用笔上有师法《灵飞经》的痕迹。张丑曾说：“《灵飞六甲经》，钟绍京书......赵子昂师之，十得其三耳。”董其昌也曾经说过这样的话：“赵文敏一生学钟绍京，才十得三四耳。”
小楷《洛神赋》这篇作品也是赵孟頫晚年所书，与《道德经》的风格非常相似。赵孟頫还写过两本《洛神赋》都是行书，而此篇小楷书《洛神赋》比较难得，现藏于北京故宫博物院。
最后说说《汲黯传》，这篇小楷一直都被冠以赵孟頫所书，然而现在看来并非赵孟頫所书，有可能是赵孟頫的狂热跟从者俞和所书。《汲黯传》转折生硬、结体方峻刚利，和赵孟頫小楷的虚和婉丽、遒润多姿完全不同。
大宋三百多年因为“尚意”书风的影响，受到苏、黄、米的影响，行草书得到了空前的发展，但是擅长小楷的人却没有出现。赵孟頫一出，以他那流动的笔势、闲雅的结体、有晋人之韵无唐人之拘的小楷书风，令世人耳目一新，上至帝王将相下至黎民百姓无不喜爱。因此从赵孟頫之后，小楷书法蔚然成风，明代的祝枝山、文征明、董其昌无不受他的影响。
古隶墨迹本书法字帖有哪些？
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已发现的古隶墨迹本书法字帖有：先秦、秦汉遗留多为刻石、器物铭文与拓本。（一）青山木牍。（二）天水放马滩战国秦简。（三）云梦睡虎地素简。（四）郭店楚墓竹简包括《缁衣》、《五行》、《老子》、《太一水生》等五部。古隶是战国时期秦木牍和秦简上的墨书秦隶。古隶字形为正方，长方和扁方，不拘一格，结构方圆相辅，笔画浑厚且变化丰富，用笔有轻，有重及疾速的区别。
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赵孟頫的《胆巴碑》和《妙严寺字帖》怎么都是墨迹，而不是拓的帖？
主要时间问题，年代越久远的书家，存世墨迹越少，年代越近，则存世墨迹越多。赵孟頫是元代的书家，中间也就隔了明清和民国，时间比较近，所以赵孟頫的书法存世墨迹较多。如《胆巴碑》《心经》等都是墨迹。但赵孟頫也有拓本，如《东岳行宫记》。
顺便说一下书帖的种类。书帖主要分拓本、摹本、墨迹本。
拓本一种是前人为他人写的墓志，因为石刻比纸本保存时间久，所以后世发现这个书法好，就用碑拓的方式把字拓下来。如《董美人墓志》《曹全碑》等。还有一种是古人觉得某人的字写的好，有保存价值，刻意请那个人把字写在石碑上，刻下来。另一有一种则是把墨迹附着于石碑上先描下来，在填墨，在刻。不管用那种方式，从石碑上拓下来的字都被称为拓本。
摹本摹本有分两种。一种是临摹，就像我们今天临帖一样，对着前人的书法临摹一幅作品。如褚遂良临摹的王羲之书法作品等。这种办法没有办法还原原作品的全貌，只是一个大概。另一种则是双钩摹本，就是把一张纸覆盖在原作品先用笔把原字勾勒出来，再填墨。最为典型的是冯承素双钩摹本王羲之《兰亭集序》。这种工艺极其精湛的，如今已失传。
墨迹本墨迹本就是原书家写的墨迹，也称真迹。当然墨迹本里也有猫腻，后人模仿前人笔记写一幅字，冠以前人名号，说成是前人的墨迹。据说《中秋贴》就是米芾造的假，不是王献之的真迹。这种还勉强可以接受。最讨厌的是电脑照相技术出现以后，一些自作聪明的人把碑帖通过电脑调色技术改造成墨迹本，这种最不能容忍。
（董美人墓志）
《圣教序》字帖哪个版本好？
《怀仁集圣教序》是行书，褚遂良写的楷书《雁塔圣教序》，两种字贴都好，我买过二玄社的字帖，印刷很好也很贵，后来就买安徽美术出版社的，质量也不错。
仅供参考。
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