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有的书法家写的字很丑，为什么很有名？
书法家的名气，不完全来自书法水平，很大一部分名气来自社会推崇，比如官衔、家世、职业、职称、社会组织中的地位、才华、业内推荐等等！这是与其他行业非常不同的一点！古代如此，现在更突出！记得二十年前，在我们当地古玩市场，有幅对联楷书非常漂亮，店主说是清代作品，但不知谁写的？行家都赞叹是好书法，却没有人买这幅字联！这就是书法市场的文化心理消费！再比如，我们单位老校门木匾题词魏碑体，苍劲有力，雄宏大气！书写者是原当地文化馆馆长。建新校门后，校长托人让文化大家费老题写了校名！从我的角度欣赏，老校门题词胜于费老的题词，可大家都说费老的好！
道家艺术追求的书法字体是什么书？
道家书法是指的是以道家哲学思想为指导，以阴阳五行体系为基石的书法体系。最为典型的是以魏晋南北朝时期的书法，如王羲之的书法，还有陶弘景，还有宋代的蔡京的书法，均有道家书法家的代表性，相应的代表字贴有《灵飞经》，《兰亭序》等。
为何奸相蔡京，秦桧，严嵩他们仨写毛笔字，画画都是一绝？
此题之所以成为一个问题，应该与“字如其人”、“书品即人品”的说法有关。
蔡京、秦桧、严嵩能买一手好字的原因如下。
1、封建科举制中，文人学子写一手好字是基本要求。唐代楷书高度发展后，一些工整、美观的字体逐渐成为公文、科举考试的官方字体，这是“馆阁体”的萌芽，这种字体，唐称干禄书，宋称院体，明称台阁体，清称馆阁体。
蔡、秦、严三人均是经科举考试而当官，走上仕途的，所为学子，他们写一手好字，在封建制放下是必须的。
2、上有所好，下必效焉。在封建社会，皇帝的喜好极易被放大、效仿，如唐代书法的繁荣就与唐代诸位帝王喜好书法有极大关系。
蔡、秦、严在位时的宋徽宗、宋高宗、明嘉靖帝均喜好书法，都能写一手好字，蔡、秦、严三人本就书法很好，而善于拍马奉承的他们，更是抓住皇帝这一喜好，大作文章，以获得更大信任。
3、性格与人品的区别。
性格是指一个人是外向还是内向，是严谨还是随和，是宽容还是严苛。
而人品则是指一个人的品性和品质，指一个人是善良还是狡诈，是仁慈还是邪恶，是爱国还是卖国。
我们说“字如其人”，是指通过一个人的字，我们可以看出他是否处世严谨，是否追求完美，是外向还是内向，这些都是性格上的特点，而不关乎此人的好坏。
如果通过一个人的字，就能看出他的好坏，那警察就省事多了，抓住嫌疑人，让他写几个字不就得了？
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我感觉庞中华的字一般般，你怎么看？
虽然庞中华的字帖曾经风靡一时，但他的字确实一般般，当然，这并不影响他在当今书法发展过程中的重要地位。
庞中华是一位应运而生的“书法英雄”。上世纪80年代，万事待兴，在经历了一段特殊的时期后，人们对知识的渴望从未如此强烈，对振奋人心的事情从未如此关注，因此，在中国的大地上，先后掀起过“排球热”“围棋热”“读书热”，相应的，“书法热”的兴起也就可以理解了。
在当时的国人眼中，女排是时代英雄，聂卫平是时代英雄，而庞中华、席殊、杨再春、沈鸿根等人，也可称为掀起“书法热”的时代英雄。
在当时，庞中华等人的字帖风靡大江南北、长城内外，一本字帖往往可以销售数百万册，这是现在任何一本畅销书所不能想象的数字。
但是，英雄不一定是高手。刘胡兰是英雄，但她之所以是英雄，不在于她杀了多少敌人，而在于她代表了一种坚贞不屈的信仰；黄继光是英雄，但他之所以是英雄，不在于他炸了多少碉堡，而在于他代表了一种舍生忘死的精神。
同样，庞中华之所以是英雄，不在于他的书法水平如何高，而在于庞中华等人影响了一代书法爱好者，点燃了人们对书法的热爱之火。
平心而论，庞中华并不是一位专业的书法家。庞中华原本是地质队的一名技术员，只不过业余时间喜欢写字，但他并没有经过专业的书法训练，说他的书法只是停留在书法爱好者的水平，似乎也不为过。
中国有句老话：师傅领进门，修行靠个人。庞中华的书法水平，并不影响他对书法发展过程的重要作用。这正如在我们的成长过程中，幼儿园的老师是我们人生中的第一位老师，往往对我们有着较大的影响。但是，我们能期待一位幼儿园的老师如同一位大学教授一样，有着丰富的知识吗？
我们可以把庞中华先生理解成一位书法的启蒙老师，是他带我们走进了书法之门，了解了书法的美妙之处，至于你想学习更多的书法知识，还需进行更专业、更系统的学习。
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长辈的生日是送字画好，还是送牌匾好？
关于祝寿应从老人的习惯去看，字画适合文化、政界人士，牌匾适合做生意人士，当然按习惯去办，适合是最好的，最好是围绕寿字做文章。字应简洁明了，在黄色底上突出红寿字，如果是画应是寿星、梅花鹿等，不适应用白底黑字画，是人生忌讳！一
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