三槐堂铭字帖 关于铭的文言文？

槐树为什么叫鬼树？

槐树之所以叫槐树是因为槐树乃木中之鬼。因其阴气重而易招鬼附身，更在风水学里禁止种在房屋的附近.中国古代传说中经常有槐树,七仙女中的老槐树,南柯一梦中的大槐安国就是槐树下一个蚂蚁洞.古代人上吊自杀时也喜欢选择槐树Y.

江苏宝应王氏三槐堂来历？

江蘇寶應王氏三槐堂來歷？三槐堂王氏是太原王氏的一大支系，為了解三槐堂王氏的源由，特整理資料供參考：一、“三槐”之意相傳西周年間，宮廷之外，植有槐樹三株。朝見天子時，三公面向槐樹而立。據《周禮·秋官·朝士》曰：“朝士，掌建邦外朝之之法，左九棘，孤卿大夫位焉……面三槐，三公位焉。”《注》：“樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言懷也，懷來人于此，欲與之謀”。《陳書·侯安都傳》云：“位及三槐，任居四岳”。后來，古人即以三槐九棘象征高爵位和職位高尚的代名詞。二、王祜庭中植三槐文中子十世王祜，字景叔，大名莘人，為人正派，孝友博愛，仁慈忠厚，官至兵部侍郎，后封晉國公。祜歸里后，于庭中親手植槐三株，并預言：“吾之后世，必有三公者”。事后竟被言中，子、孫、曾孫、玄孫果然世世公卿、代代顯貴。蘇軾對這段史實大加贊頌，并專書“三槐堂銘”，銘曰：美哉盛矣，魏公之業，與槐俱蔭。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐蔭滿庭，吾儕小人，朝不保夕，相時射利，皇恤厥德。庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國。王城之東，晉公所廬。蔚蔚三槐，惟德之符。美哉盛矣！從此，“三槐堂”即成為“太原王氏”后裔的的堂號，又是三槐堂王氏的代稱。三槐郁郁，繁衍離離。本固枝榮，碧葉萋萋。根深節錯，蕾放花疑。蘭孫桂子，萬世盛矣！三、三槐堂世世公卿祜三子：懿、旦、旭。僅以王旦為例，在“大中祥符”初（公元1008年）進中書侍郎兼刑部尚書，加兵部尚書。后拜司空，居三公之首。卒贈太師、尚書令、魏國公，謚文正。宋真宗給王旦御筆題辭：“朕之有文正，如天之有日，文正之遇朕，如龍之得水。天無日不明，龍無水不神。”宋仁宗也給王旦御筆親題：“全德元老之碑”六個篆書大字。旦曾孫，文中子十四世王皋，字子高，扈宋高宗南渡駐蹕平江府（今蘇州），官至太尉，位列三公。始占籍于長洲（即蘇州吳縣）陽城（湖）之西荻扁（今蘇州相城區太平鎮），為我南渡始祖。四、三槐堂王氏遍布四海文中子王通之高、曾、祖、考皆是正史人物，王通之下十世孫也是有稽可查的歷史人物。王祜長子懿的后裔分居于浙江寧波，次子旦的后裔分居江蘇常熟、蘇州等地，季子旭的后裔分居昆山，后碾轉至福建沿海和南洋各地。如今，三槐堂王氏的后裔遍布北京、山西、陜西、河南、南京、揚州、紹興、余姚、蘇州、常熟、太倉、漳州、泉州、揭陽、瓊山、澄邁、文昌、瓊海、安定、屯昌、臨高等地。甚至連馬來西亞、新加坡、菲律賓、泰國等國也留下三槐堂王氏后裔的足跡。三槐堂人物遍天下，槐庭寶樹吐香花

关于铭的文言文？

崔子玉《座右铭》

苏轼《三槐堂铭》

王安石《泰州海陵县主簿许军墓志铭》

刘禹锡《陋室铭》

孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》

韩愈：《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》

皇甫湜：《昌黎韩先生墓志铭》

请问王氏家谱中的堂号孝友堂是三槐堂的分支吗？具体出处是哪里？

是的。根据三槐堂的来历可知——三槐堂：北宋王祐（王佑），大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。

三槐王氏的起源？

五代时期的名士王祐，平时经常行善事积“阴德”。因为槐树，象征着渊博的学问和崇高的地位，所以王祐为勉励子孙立志求进，便在自家庭院中种了三株槐树，说道：“吾之后世必有为三公者，此其所以志也。”

后来他的儿子——王旦，在宋真宗成为宰相，世人就称他们王氏家族为“三槐王氏”。王旦生的三个儿子，个个成为朝廷高官。苏东坡在《三槐堂铭》中盛赞道：“王氏之福，盖未艾也。”从此之后，“三槐堂”也成为王氏优良家风的象征。

“靖康之变”后，三槐王氏因避乱，大多随宋室南迁。但王宾这一支王氏留下来，继承祖业，照看祖坟，繁衍后代。