隶书字帖日马，中国历史上的隶书，真的是最草根的书法吗？

丽说文解字？

丽的说文解字：

1、丽的含义和寓意：丽是多音字，（1）丽li，读二声。

丽～是指丽水，县名，在浙江。高丽，朝鲜历史上的王朝，我国过去沿用指朝鲜。

（2）丽li，读四声。

丽～是指附着之意，如组词：附丽、丽日、美丽、艳丽、丽人、丽江的意思。

学习硬笔书法，有必要临帖吗？

比较建议临帖。

临帖的最终目的是他山之石，可以攻玉。

好的作品就像一块玉雕，自己的天赋就像一块玉石。

要想将自己的玉石打造成一件玉器，就需要我们不停的去雕琢。

但是最开始，我们肯定是不知道该怎么去雕琢这块玉的。

这就需要我们时常去看看别人是怎么雕玉的。

一边看，一边学。

一边向师傅请教，一边和同伴交流。

慢慢地就会有自己的理解想法。

在不断雕琢的过程当中，自己的手法技艺也会不断的精深。

日积月累就能雕琢出一件完整的作品。

临帖的作用就是不断地去观、去感、去悟。

观、感、悟别人的优点、长处。

取其精华弥补自己的短处。

正所谓三人行，则必有我师，每个人在雕琢的时候必定都悟出了一些我们所没有悟到的东西。

这就是我们要学习的东西。

也要能看见他人的长处，吾生也有涯而知也无涯边，怀着这样的心态，我们就能不停的进步。

任何技艺的通达都是这样的道理。

练习毛笔行书有什么好的字帖推荐？

谢谢邀请！前一段时间回答过一个类似问题，再复制过来您看看，是否有帮助。

我认为自古以来，行草、行楷，包括行书最好的还是王羲之的字，无论古今书法家怎样创新，其实都没有跳出王羲之的规范，建议学习行草、行楷书优先选择“二王”体系的字帖。

一、王羲之的行书是当之无愧的行书之宗、天下第一，初学临摹应当首选。

行书应该是楷书和草书出现之后发展起来的书体，行楷则是介于行书和楷书之间的书体。楷书在在魏晋时期由隶书发生第二次隶变之后诞生的，这个时期正是王羲之书法最成熟的时期。在这个时期，王羲之的楷书、尤其是小楷达到了高峰，其行书也在草书和楷书的基础上逐渐形成自己的风格，《兰亭序》就是在这个时期写就的，唐太宗李世民视国珍宝，死后还要带到墓中，他把《兰亭序》誉为天下第一行书，也奠定了王羲之在中国书法文化史上的书圣地位。

王羲之的书法不仅是唐太宗推崇，他的楷书、行书、草书均被后世所临习，其书风遗韵一直延续到今天。

初学王羲之的行楷、行书和行草，建议从《圣教序》、《十七帖》和《兰亭序》入手学习，尤其是《圣教序》可以作为入门书帖。

二、同时学习“二王”体系的书法名家行书，可以取得相辅相成的功效。

王羲之以后的书法大家，不少是传承了他的书法风格的，在笔法、结构等方面同“王体”书法一脉相承。比如唐朝的欧阳询、元朝的赵孟頫等。

学习行楷书法，在学习王羲之的同时，兼学赵孟頫的书法也是不错的选择。赵体楷书本身就带有行书韵味，很多书家也称他的楷书为行楷。如果要学赵氏行书，他的“秋声赋”、“秋色赋”都很好，其他类似的墨迹书帖也很多，完全可以临摹学习。

ri的汉字？

ri的汉字有：日、驲、囸、衵、釰、釼、鈤、馹、乤、乬、乫、乮、乭、乶、乽、乼、乺、挘、艝、鑓、虄。

部分汉字的解释：

一、日rì

基本释义

1、太阳：～出。～落。

2、指日本：～圆。～语。

3、从天亮到天黑的一段时间；白天（跟“夜”相对）：～班。～场。～～夜夜。夜以继～。

4、地球自转一周的时间；一昼夜；天：今～。明～。改～再谈。

5、用于计算天数：十～。多～不见。

6、每天；一天天：～记。～产量。～新月异。生产～有增加。经济～趋繁荣。

7、泛指一段时间：往～。来～。昔～。

8、特指某一天：假～。生～。国庆～。

9、姓。

二、驲rì

基本释义

也叫传（zhuàn）车。古代驿站用来送信的车。

详细释义

〈名〉

1、(形声。从马，日声。本义：古代驿站专用的车)

2、同本义。后亦指驿马

驲，传也。——《说文》。朱骏声曰：“车曰驲，曰传，马曰驿，曰遞。”

乘驲而见宣子。——《左传·襄公二十一年》

楚子以驲至于罗汭。——《左传·昭公五年》

乘驲自下。——《国语·晋语》

乘驲而自追晏子。——《吕氏春秋·士节》

又如：驲马(用来拉驿车的马)；驲讣(通过驿车急传的讣闻)；驲书(通过驿车传送的书信)；驲递(驿车传递)；驲行(乘驿马疾行)

3、驿站。

如：驲站(驿站)；驲夫(驿站所用的差役)；驲丞(掌管驿站的官)

三、衵rì

基本释义

贴身的内衣。

中国历史上的隶书，真的是最草根的书法吗？

据说隶书是因为秦朝末年，由于秦始皇大发狱卒、兴徭役，当时下层官吏需要书写的文案非常的多，而当时流行的小篆书体写起来又非常的复杂，逐渐在底流行起来的一种字体。

不过，一种字体的产生不可能是某一个人所创造，更多的可能是程邈总结并且规范了隶书的写法，这一点和仓颉造字的传说差不多，但不管怎么说，隶书是从民间兴起的，并且最后为官方所认可，成为一种官方书体，说他是一种草根书体也不为过。

这种字体把原先篆书的偏长的字体变成了扁方，出现了撇、捺、点等现代汉字的基本笔画，隶书的“波横”的写法更是增加了字体的美感和律动感。通过这些改变，把篆书复杂的笔画变得简洁明了，更容易识别和书写，所以逐渐在民间发展演变，逐渐出现在碑刻和石刻上面。

到了汉代中后期，立碑刻石这种形式被仪式化，官方也需要这种形式纪功立德，使得隶书从民间书体一跃而成为“庙堂体”，取得了官方正体地位，逆袭而称为汉代的主流书体。

时隔千年，我们现在还能够能够见到很多汉代碑刻，和它当时取得的官方正体地位有很大关系，官方和民间都开始广泛使用这种书体，比如我们现在所见到的《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《孔宙碑》等等。

除了汉代隶书的正体地位，到了唐代很多碑刻的碑额（碑的标题部分）都单独用隶书书写，也体现了隶书的地位。

古今文字的分水岭

隶书也是古今文字的分水岭，隶书之前的文字属于古文字，隶书以后的文字属于今文字，今文字就和我们现在的文字差不多了。

现在我们大部分人都能看懂隶书，却很少有人能够看懂篆书，就是因为篆书属于古文字。隶书的出现是划时代意义的，无论是从书法史上还是文字学上。

龙生九子，各有不同

中国书法史上有一个非常重要的事件就是“隶变”。

就是由隶书发展演变成3种书体，分别是草书、行书、楷书，很多人认为是现有的楷书，然后由楷书变出行书，又由行书变成楷书。

其实不是这样的，这三种书体都是由隶书演变而来，而且这三种书体出现的时间节点也非常的相近，到现在还有很多人在纠结到底是先有的行书，还是先有的楷书。

其实刚开始，楷书和行书也是首选在民间出现，最初的字形应该在楷书和行书之间，是一种行楷的状态，因为行书的意味比较多，后人一般认为先有的行书，后出现的楷书。楷书应该是行书的规范化的结果，而行楷是楷书的快写。

章草，草书的一种，由隶书演变而来，不是我们平时见到的草书，这种草书就是隶书的一种快写，只是在单个字上做了改变，在章法上还基本沿袭了隶书章法，有明显的行距和字距。著名的有三国时期书法家皇象的《急就章》。

这一阶段的碑学仍然是以隶书为主，这些文人士大夫，有的以帖学的笔法写隶书，为隶书的书写开辟了新的方向，也使得隶书得以文人化。

总之，隶书是一种自上而下流行起来的书体，它从民间书法到得到官方的认可，再到清代文人的介入，使得它完全摆脱了它的草根性，从草根书体一跃而成为气息典雅、具有庙堂气象的正大书体。