帖学入门字帖？圣教序如何出帖？

书法爱好者入门都要临帖吗，应该选择哪位大家的范本？

临帖是书法入门的必经之路，如何选择范本呢？

选择范本是根据自己的喜好。我最早在学书法的时候，有一个老书法家，我挺喜欢他的字，叫沙曼翁。我为什么没有做他的学生呢？我跟这个老先生请教写字，从哪开始？他说从倪云林，褚遂良，但是我不喜欢这个字，喜欢颜真卿的字，没有做他的学生。我就自己去练，练了以后我觉得不懂，怎么办？

首先读书法理论：字有气息、字有浑厚感，要力透纸背，要流畅，有方圆、转折、高低、对比、和谐，有各种方法，读了理论以后就知道了。

然后再读书法历史发展的过程，有东汉的张芝、魏晋书法，有唐朝的楷模，有宋朝的飘逸，有明朝董其昌的书卷气，懂得多了以后你就可以选择一个你自己喜欢的去练。

要练的很多东西。你是做书法家，还是做只是写写字爱好者。做专家就要有一个浑厚的底蕴，就要学的多，不光是自己的喜欢的，不喜欢的也要学。包括清朝以后有的碑学。

我们说帖学是正宗的，叫文人书法。字，文人书法最高；画，文人画最高。为什么？是思想家的语言，它里面有思想。

碑学是以前人写的碑刻在石头上的，有的写的好，有的写的不好，刻工有懂书法的，有不懂的，再加上时代风吹雨淋的“风化”，产生了一斑驳，我们叫“金石气”、“古拙”，这个也要学，因为清朝给我们增加了一个包袱。

就像我们学国学，宋朝有朱熹以后，你学国学就跳不开朱熹；清朝有了章太炎，民国有了马一浮，你学国学你就跳不过他。他给你一个包袱，你就必须读。像碑学一样，是清朝人给我们的包袱，我们就得帖学、碑学一起修。怎么修？

首先选择一个帖，好好练，不用像古人说的我盯住一个帖写到底，我要从品味、方法入手，我去体会各种各样的境界、方法、气息，我们可以写的有书卷气，我们也可以写的有金石气，体会多了以后自己就会找到一个门道，写任何一种都可以。

不要走偏，必须学古人。因为书法和绘画不同，绘画可以自然借鉴某种东西，书法它所有的渊源都是从碑帖而来，我们学透了以后，加上你的学术背景，比如你读了很多的书，你知道中国做人的要求，然后你慢慢可以画出自己的字。

根据自己的特点，先选一个帖，再触类旁通，不能一点。林散之，他碑帖兼修，他写汉碑，把汉碑的一种舒展用到草书里面，所以他的书法有一种开阔感。学习前期首先看画史，山水画，从唐代就有画山水，一直到当代，它是怎么演变过来的。

（缘自于少平老师关于初学者学书法选范本）

如何自学行草书法？

如何自学行草书法？

根据我10多年教学实践，我建议从王羲之的字入手，具体从这三个方面去操作：

第一、结合王羲之的手扎，练习笔法。

王羲之的手扎比较少，就那几个行书如《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《初月帖》等，专注点比较集中。

具体训练方法，以笔法为目的，可以把这几个手扎复印放大，先描红到临写，整体感知训练；

再精挑20个左右的字，以横画、竖画、撇画、捺画、钩画分类，细心揣摩，起笔时的切、顶、压，转折时的提按、翻转，以及结尾时的提按，顿挫揉回等动作。

第二，结合王羲之集字《圣教序》，练习字法。

用笔和结字是古人学习书法的不二法门，《圣教序》解决了王羲之其他字帖中字量不足的弊端，在具体训练上，采取先局部再整体的方法。

局部训练指把字进行分类：

1、按偏旁部首分类，右边的偏旁反文旁、立刀旁，左边的偏旁如单人旁、绞丝旁、提手旁、土字旁、牛字旁、王子旁等等；

2、按独体字、左右结构、上下结构、半包围结构等等分类；

3、按空间收放进行分类，如左放右收、上收下放、上左收右放、上放下收等；

4、按字态正欹分类，如右正左欹、上正下欹、左正右欹、下正上欹等。

整体训练法指进行整页和通篇临写。

整体临写时也要每次有重点的训练，如这次侧重注意收放，下次侧重注意正欹等。

第三，大量的创作训练。

学以致用，大量实践，是提高书法水平最有效的办法。

在使用中我们会把学过的字法和笔法使用上，对于不会的笔法和字法就会印象深刻，这样临写练习的时候目的性就非常强。

初学行书的朋友，你可以按这三个方法坚持两个月，就可以感觉到明显的成效。

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碑帖与字帖有何区别？初学书法者临碑帖还是字帖？

这两个问题提的好，假若能够做出客观准确的回答，便于初学书法者了解书法基本常识，梳理脉络，有着积极的引导作用，在实际的学习书法过程中，避免走弯路，尽快踏上正确的书艺之路。

下面我就试着来回答这两个问题。

首先谈一下碑帖与字帖的区别。普遍认为，碑帖是碑和帖的合称，原是两个不同的概念；字帖是一个现代词，一个专有名词，是供学习书法的人临摹的范本。碑帖与字帖它们之间有区别也有交叉，而碑和帖则存在着更多的区别，这里先简略谈一下碑与帖的区别，把这两者搞明白了，就知道碑帖与字帖的区别了。

概括起来，碑与帖有以下几方面的区别：

一、材质不同。镌刻在石碑上的称之为碑(这里“碑”其实指“碑碣”。形状上的区分是:上方者为碑，上圆者为竭。)，种类上主要有庙碑、墓碑、造像和摩崖等；写于帛和纸上的称之为帖，主要指古代遗存下来的诗文简札等墨迹。

二、用途不同。据史料记载，最初的碑没有文字，后来借顽石之坚达到永垂后世的目的，增加了文字；帖除了真本墨迹外，宋代开始出现了刻帖，收集前代名家书迹刻于木或石上，目的是传播书法，为书法研习者提供复制品。

三、书体不同。碑的历史悠久，书体在隋以前都是篆、隶、楷书，行草书极少；刻帖是行草书和小楷居多。

四、制作不同。南朝梁以前，碑一般是由书写者用朱笔直接把字写在磨平的石面上，这一环节称为“书丹”，然后再由工匠镌刻。将这些碑石上的字用宣纸和墨捶拓下来，再经过装裱的称为“拓本”。刻帖是先摹勒，然后再转拓在石或木上，然后再镌刻。同样，后面的工序也是拓印和装裱。

这些经过装裱成卷轴和册页的拓本，就成了碑帖，文玩行业俗称为“黑老虎”。它们具有丰富的文化艺术内容，是供后人取法研究的重要依据。

从广义上讲，这些碑帖也可以称为字帖；从狭义上讲，字帖就是收集整理名家墨迹的石刻拓本、木刻印本，还有近代以来出现的影印本。所以，碑帖与字帖是既有区别又有相同之处。

其次，作为一个书法初学者，应该在两者之间如何选择作为临习的对象呢？我建议还是先从“帖”或“字帖”入手。因为这两者尽管称谓不同，本质确相同，都是经过归纳整理的范本，对初学者是有利无害的。

一个初学书法者，就像刚刚开始学习走路的孩子一样，自然是跌跌撞撞，步履蹒跚的样子，很难把控自己的行动，想跑也跑不起来。书法也是这样，因为初学者接触写字时间短，控制毛笔的能力欠缺太多，更不要说写出有自己个性的书法了。

鉴于此，应该是先选择一种楷书的帖，通过坚持临摹书写，慢慢适应，做到认真读帖，揣摩笔法，掌握结构，锻炼指力、腕力、臂力，增强心、手、笔一致的能力，耐心细致，不可一曝十寒，待基本功扎实了，驾轻就熟时，便可涉猎更多的“碑”、“碑帖”，从而博采众长，融会贯通，成自家面貌。

个人观点，不妥之处，望方家校正。

圣教序如何出帖？

出帖就是进入意临阶段。怎样意临《圣教序》呢？

一，以此帖为主，在此帖的基础上稍加改动，加入其它字帖的特征。

二，以其它碑帖为主，用其它碑帖来借鉴融合此帖。

三，以自已形成的风格为主，吸取一些此帖特征。

四，意临和对临相结合，容易发现自己某些不足之处，以便调整提高，写出和范本格调相同的字来。

我们来看看这几位书法家学习《圣教序》后，形成了什么自己的书法风格。对我们有启发和借鉴作用。

一，赵孟頫意临《圣教序》，骨力劲健，秀丽多姿。(下图左起第一张)

二，王铎意临《圣教序》，有颜体的厚重雄强，又有米芾的错落有致。(下图左起第二张)

三，沈尹默意临《圣教序》，有欧阳询神采，有王羲之的秀美。(下图左起第三张)

四，启功意临《圣教序》，刚健挺拨，有书卷气。(下图第二排中间一张)。

行书入门有推荐的练字帖吗？

练习行书，学习的范本虽说有多种选择，但首选我认为还是怀仁所集《圣教序》。

1、“行书之祖”虽是刘德昇，但对行书的发展贡献最大、影响最深远的还是王羲之。王氏父子二人增损古法，创造行书今体，并创建了一套系统的行书体系，“二王”书风影响深远，至今仍是书坛主流。

学习行书从王羲之入手，宗法源头，取法乎上，绝对是学习行书的不二选择。

2、《圣教序》是王字精华，它是怀仁用近25年时光，从1500余本王羲之法帖中精选而成，基本上代表了书圣的最高水平。

3、《圣教序》全文近2000字，极少有碑帖能达到这样的字数，它可以说是一部相对完整的“王羲之字典”，学习起来更方便。

4、学习《圣教序》要参考王羲之其他法帖。《圣教序》毕竟是集字作品，其流畅性较其尺牍手札稍差，故《圣教序》多用于单字练习，而掌握整体气息则应多临习书圣的其他作品。

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