千字帖排名 练字帖真的能提高自己的写字水平吗？

有哪些魏碑字帖值得推荐？

魏碑：主要指北魏时期的铭石楷书。由于南朝因袭晋制，禁止立碑，因而碑刻较少，北朝已无此禁，因而摩崖、碑铭、造像记等颇多，尤以墓志为最，不仅数量众多，而且风格各异。楷书艺术在这一时期得到极大发展，掀开了书史上极为灿烂光辉的一页。这一时期的楷书隶意基本殆尽，俨然已是端谨楷则。其主要特点是，总体形态特征趋向“斜画紧结”，以茂密为宗。点画峻厚，结构天成，兴趣酣足。由于多出自不知名的民间书手或刻工，故呈现出体势奇崛、造型生动、稚拙古茂、雄强朴质的特点，与唐楷循规蹈矩、布局肃然、结构端

庄、笔法精熟的风格迥然不同。

北魏墓志之精品者，有《张猛龙碑》《元倪墓志》等。《张猛龙碑》，北魏孝明帝正光三年（522)立。碑在山东曲阜孔庙。用笔以方笔为主，但凝练脱俗，结字流宕奇逸，潇洒古淡，奇生相应，变化不可窥测，虽在意外，又都在情理之中，被后人誉为正体变态之宗、魏碑之王。《元倪墓志》为北魏正光四年(523)刻，出土于河南洛阳，原石现存上海博物馆。

石刻起笔多露锋方笔，锋颖笔趣历历可见。结字中宫收紧，而长大笔画又能四射放出，边较大)宇体开阙，顺有秀逸潇酒的气韵，虽平正无奇，但新颖脱俗，清新可喜。

初学魏碑以入平极为合适此外《张玄墓志》、《敬邕墓志)、《元植墓志》、《元怀墓志》、《元显墓志》等也都是中的精品：艺术高妙北魏时期，最为著名的造像记为”龙门四品”《始平公造像记)《魏灵藏造像记》、《杨人眼造像记》和《孙秋生造像记》。其中居首的当推《始平公造像记》，刻于北魏太和二十二年(498)九月，阳文，字间有方界格。石在龙门山古阳洞北壁。其字方笔见锋：点画浑然，结字纵横凝重，顾盼有姿，字形大大小小，虽有界格但绝不为限，或出探抒意，或缩收敛神，坦坦荡荡，宛如天成

北魏时期，著名的摩崖有《石门铭》、《郑文公碑)、《瘗鹤铭》等。《石门错》北魏水平二年(509)正月刻，在陕西汉中石门东壁。古人对此铭赞誉极高，认为它是飞逸之宗，其字其章，飞逸奇浑，分行疏岩，若瑶岛散仙，穆鸾跨鹤，当列为神品，宽博凝重，最见中和的《郑文公碑》、举止若仙，伟宏宽绰的《瘗鹤铭》等，都是这一时期摩崖的代表作，整体章法有凝有疏，有散有聚，使人寄情其中不得“一言以蔽”其妙。

练字要不要用字帖？

练字肯定要用字帖。还需要正确的使用字帖。如何才算正确的使用自贴呢？他要求我们要长时间的去参悟，去领悟，去研读我们古人在写字帖的时候是如何用笔，如何用力的？这些东西看得久了会有一种和古人进行交流的那种感觉，这种感觉本身就是一种水平的提升。感觉一来要立马动手示范演习反复的演习，才能无尽的向古人靠拢，进而达到古人的境界。

吴均帖原文及译文？

原文：风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急流甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【译文】：风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。

江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。

两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上，互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。

泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。

在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。

横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。

练字帖真的能提高自己的写字水平吗？

答案是肯定的，但凡习书者，必先临帖，临摹是书法从入门到进阶的不二法门。从初期的笔画、架构技法积累，到后期自我审美的养成和个性创作，都是以临摹为根本。临摹作为习书者共通的一个不成为规则，需择古贴临之，并持之以恒，临帖是对古人书法风格和面貌的学习，也是提高自己书法水平和内涵不二法门，因此，不管是入门还是进阶，都需要遵循“临帖”的规矩。

草书千字文谁的最好？

南朝梁的开国皇帝梁武帝萧衍，为了让诸王学习书法，令殷铁石从王羲之的字中拓出一千个不重复的字，又令周兴嗣将这些字编写成有内容的韵文。传说周兴嗣一夜之间编写出《千字文》，因用脑过度，竟然鬓发皆白。

《千字文》涵盖天文、地理、自然、社会、历史诸多方面的知识，是我国古代启蒙教育的最佳读物。它和以后仿效而成的《百家姓》、《三字经》，并称“三、百、千”，为“三大蒙书”，深受社会欢迎。

自古至今，书法名家都有《千字文》写本传世，作为习字范本，提高了它的知名度。

在《千字文》的诸家写本中，要说草书《千字文》谁的最好，颇费踌躇。草书亦有章草、今草、狂草之分别，更有审美趣味与习惯之不同，要说哪个最好，很难称量，所谓“文无第一，武无第二”，即是此理。

以本人的学书经验和眼光，权且回答如下，只是见仁见智罢了：

一、入手学章草，以赵孟頫《章草千字文》为容易。此帖中规中矩，不失古法，易于上手。

若已有章草基础，欲深入学习，则有近人王蘧常先生的《章草千字文》甚好。

章草是极具古意的一种书体，学习难度大，是诸书体中少人问津的“禁区”。王蘧常之章草古拙扑厚、化古为新、意境高远、自成格局，使章草一体推陈出新，大放异彩。

海上书画名家謝稚柳先生评价王蘧常章草说：“是章草，非章草，实乃遽草，千年以来一人而己。”可见其人在章草书上的地位。深入研习蘧草，再上溯史游、皇象、索靖，即可名家。

二、今草千字文

智永《真草千字文》和《怀素小草千字文》，同出自二王一脉，均是今草上乘佳作。而智永所书齐整，与怀素小草千文相比，自由率意程度稍逊。

《怀素小草千字文》，前人称一字一金，被誉为“千金帖”，为唐贞元十五年（公元799年）怀素六十三岁时所书。

此帖古朴淡雅、苍劲静穆、字字规矩、温润如玉，如行云流水，舒卷自如。是其经狂风暴雨、波澜壮阔式的狂草书写后“复归平淡”，臻于炉火纯青、进入极高境界的成功之作。

近代草书大家于右任先生评价该帖：“此为素师晚年最佳之作，所谓’松风流水天然调，抱得琴来不用弹，’意境似之。”

近代帖学大家沈尹默在临摹该帖后，作跋语说：“素师此书笔笔有意而神韵淡远，极书家之能事。自来草书当推此帖为第一。余近来数数临摹，略能窥其用笔之意。锲而不舍或有企及之望，然正未易言也。余年已六十五矣，对师能无愧矣！”沈氏晚年，锲而不舍，数数临摹，欲无愧于素师者，正是此帖！

钟情草书者，于怀素此帖用足功夫，身手自是不凡！

三、狂草千字文

学书人能进入狂草领域者不多，历代传下来的作品也很少。史上能光耀千秋者，还是出自颠张醉旭。怀素《大草千字文》和张旭残碑《断千文》乃狂草双璧。

较之二帖，素帖精神有逊张旭，然机势自然，且为完璧，无一字缺失，学者师法极为方便。

张旭《大草千字文》残本，清刘熙载有“雄古深邃，邈焉寡俦”的评语。怀素《大草千字文》，学者尚能师其一二，至如张旭《断千文》，则恍若仙跡，神鬼莫测，对之无所措手足，恐成绝响，后无来者矣！

张长史《大草千字文》，千年巨制，而成残碑，仅存240字，惜哉！