二王体字帖(魏碑行楷有哪些字帖？)

毛笔字练小楷练什么字帖比较好？

学楷书，建议从欧阳询《九成宫》入手为好，因为九成宫楷书用笔严谨，结体精到细腻，行笔刚劲有力，起笔果断，收笔不滞，用点活泼有神。

钢笔书法选择谁的字帖比较好？

建议选择“张呈钢笔行书速成法”。该方法摒弃了传统的临摹习字法，变被动摹仿为主动思维，以16个同类部位和2个简单的结构公式解决了所有行书汉字的书写问题，学员只要经过三十多个小时的学习，就可以写出一手规范的钢笔字。

魏碑行楷有哪些字帖？

魏体，人们会自然地与魏晋南北朝时期以北魏石刻为主的森严规整的正书联系在一起，提到行书，则会习惯地想到东晋二王或北宋苏、黄、米、蔡诸家峻逸洒脱之风格，而把二者合为一种书体魏体行书，熠熠闪光于书坛。这一书风，后人称之为“魏体行书”。

风格：

魏体行书，简而言之，即魏体行书化。毫无疑问，首先要不失用笔或方或圆、结字谨严方朴等魏碑之基本面目，同时又要写得放纵雄肆、精神飞动，使之兼有行书特征。乍看起来，似乎很是矛盾，不太可能，但我们的先人却用他们的卓越实践，给予了完美的解决。

分类：

一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭。仅龙门石窟的造像题记就有三千余品，而著名的是《龙门二十品》。墓志在南北朝时十分盛行，其中北魏的墓志铭比前代都多，书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。

魏碑的碑帖主要有：

1.《郑文公碑下碑》

2.《张猛龙清颂碑》

3.魏碑《张黑女墓志》

4.魏碑《高湛墓志》

5.北魏《元怀墓志》

6.(北魏)楷书_张猛龙碑

7.北魏《元倪墓志》

8.魏碑《刘根等造像》

9.北魏《元桢墓志》

10.(北魏)楷书_元显儁墓志铭

11.(南朝_梁)楷书_瘗鹤铭

12.北魏《元晖墓志》

13.北魏《元略墓志》

14.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之一

15.(北魏)刘广周楷书诚实论卷经第十四

16.(东晋)楷隶_爨宝子碑

17.(北魏)楷书_刁遵墓志

18.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之二

19.北魏《丘哲墓志》

20.(北魏)楷书_崔敬邕墓志铭

21.显祖献文皇帝第一品嫔侯夫人墓志铭

22.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之四

23.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之五

24.北魏《王元祥造像》

25.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之三

26.(北魏)楷书_元倪墓志铭

27.北周（六朝）《张僧妙碑》拓本

28.(东晋)楷隶_王建之墓志

29.(东晋)楷隶_王兴之夫妇墓志

30.(北魏)楷书_雒州刺史刁惠公墓志铭

31.(北魏)楷书_处士王基墓志铭

32.(东晋)楷隶_高崧墓志

33.(东晋)楷隶_王建之妻刘媚子墓志(石志、砖志)

34.魏碑《元延明墓志》

35.(东晋)南京吕家山广平李氏家族墓志

36.东魏《比丘洪宝造像》

37.北魏《城阳王元寿妃菊氏墓志》

38.(北魏)楷书_显祖嫔侯骨氏墓志

39.(北魏)楷书_马振拜等三十四人为皇帝造像记

40.(北魏)楷书_比丘惠感造像

二田书法能否取代二王呢？

肯定能啊，二田实乃当代楷圣，因为在许多信徒心中，早就是独领风骚，前无古人后无来者，开宗立派，傲睨千古，足以流传百代的大宗师级人物。

这样的人物，二王肯定是不能比的，君不见，中华书坛两千年，李斯赵高不新鲜，二王无非过去时，颜柳不敢比当前，欧公不但有传承，还被二田革新篇。

当代书坛，要论楷书，二田不出，谁与争锋？神马国展书协，神马魏晋风流，神马北碑南帖，神马苏黄米蔡，神马徐渭傅山，神马弘一白蕉，神马沈鹏张海，神马篆隶行草，神马丑书烂字。二田一来，楷书惊世，其余诸般如云烟。

若是没有此成就，没有这不爱名不爱财，没有这高风亮节，没有这大宗师大气派，如何配得起盛名当前？如何能吸引千万教徒如狂似癫？如何有此题一问震得我头晕目眩？

伟哉二田，壮哉二田，楷圣哉二田，世人当树碑立传，当写进书法史之开篇，当让羲之研磨，欧公捧砚，沈鹏之流不配为其洗袜脱鞋。

“二田”的书法千年后会成为“二王”吗？

我认为二田兄弟的书法作品在几千年之后能够取代二王而成为流传千古的名家“二田”，那是不可能的，简直就是个笑话！是个伪命题！

二王书法在历史的长河中是经过历史的积淀与选择的，是历史上所有书法家都认可和推崇的书法圣人，无论他们的书法作品还是文化造诣修养，都是后人无法比拟和超越的，别的不说，就拿王羲之的天下第一行书《兰亭序》来说，不仅所书字体风流潇洒，俊美无比，而且章法自然，浑然天成，巧夺天工，达到书法与章法，文采三者之间非常完美的结合，达到十分完美的境界，是前无古人后无来者的。

再谈谈这篇文章:《兰亭序》文词精美绝伦，文采跌宕起伏，神采飞扬，读起来朗朗上口，文中优美的意境和遐思让人感慨时光的飞逝，仿佛斗转星移之间流转于时空万里“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目驰骋怀足以极视听之……”“后之视今亦犹今之视昔……”文辞优美，意境高远在古代文学史上成为名篇，而且《兰亭序》被古人收录到了《古文观止》之中，可见这篇文章在古代的影响之大和地位之高，所以王羲之被称为书圣当之无愧，是别人无法超越的一座高山，是所有书法爱好者仰望的灯塔和标杆，而王献之所书的书法作品有《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《洛神赋十三行》等，王献之的书法作品被保留下来的非常少，都是流传千古的书法名篇。

田蕴章和田英章，只不过在我看来是临写欧体字比较形像而神非的书法爱好者，他二人临写欧体书法没有任何超越欧体之处，更没有成为开辟一代书风的书法巨匠，相反所书字体拘谨，小气，笔画呆板僵硬，毫无生机与情趣，失去了欧体的严谨，精美与险绝。二人既没有轰动书法界的惊世佳作，也没有任何脍炙人口的美篇巨著，何以和书法史上的二王相提并论，不客气地说二王犹如天上耀眼的星辰，二田就是地上的萤火之光，二田与二王没有任何可比性，至于说千年之后能否超越二王那是痴人说梦，无稽之谈。

下面是王羲之的天下第一行书《兰亭序》和王献之的中秋贴局部，仅供广大书法爱好者参考欣赏，二田书法作品就不展示了，要看二田书法作品的朋友可以自己去网上查找！

最后声明:不是我有意贬低二田，实在觉得是提出这个问题的人有点脑残，要回答这个问题必须说出事实，可怜了二田只能为二王做垫背。不过二田书法作品还是有可取之处，作为汉字教学者来说字体工整方正是书写汉字最基本的要求，但从书法家来说应该有其独特的艺术视觉感和审美观，书法也是一种独立的艺术，有其“形，神，魂，气”的存在。说实话二田比当今社会写丑书的有些所谓的大家强出万倍，这一点我还是很认可与赞赏的，毕竟二田书法在弘扬书法正气和正能量方面是一面旗帜，功不可没，值得钦佩与称道，毕竟正统的才是正道和王道！