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明孝陵墓碑上有个字，一错就是300多年，为何没人能改？
是把“明孝陵”写成了“眀孝陵”。
这种写法在《康熙字典》经常会看到，可以说，只要是关于明王朝的，都用“眀”来代替“明”，例如“眀则洪武正韵”、“汉晋唐宋元眀以来”等等。
为什么这么写？因为康熙这个麻脸男不服气？康熙皇帝对朱元璋的文治武功非常赞赏，在他的心目中，朱元璋的功绩甚至超过了唐太宗、宋太祖。
但朱元璋开创的“大明”，代表着光明，预示着大明王朝的国运如太阳光辉永照，似月亮光华长存。
那么问题来了，既然你这么看好大明，那清朝干嘛要取代大明呢？
所以康熙皇帝用“眀”来代替“明”，暗指“有月无日”，何来光明？再往深层说，就是无光、黑暗之意，所以清朝取代明朝，才是带来了光明，把老百姓从“黑暗”中解救出来。
但根据《说文解字》中释义，“眀”是由“明”演化而来的异体字，依旧是“光明”之意，所以《康熙字典》虽然玩些文字游戏，但还是不够高明。
不知为何，这明孝陵的牌碑引用了《康熙字典》里“明”的写法，是书法家的拽文，还是如康熙般另有用心，仁者见仁吧。
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立的田字格的笔画？
是十。因为立的田字格是由十个横竖交错的线条组成的，其中有四条直线，六条横线竖线，因此它的笔画数是十。立的田字格是初学者练习书写汉字的基础之一，通过练习田字格可以有效提高书写汉字的规范性和美感性，同时也可以帮助记忆汉字的写法和结构。在日常生活中，田字格也经常用于排版字帖、书法作品和印章等方面。
隶书方笔字帖和《张迁碑》类似的还有哪些？
隶书的美，在于圆转与方折中的协调搭配。
每一种风格的隶书各有其或方或圆的主调顿笔得方，可曜精神，提笔得圆，可致浑劲。方圆问题和用笔方法的提按转折有直接关系。
隶书中除了《张迁碑》为代表的方笔外，还有《衡方碑》，《鲜于璜碑》《礼器碑》等等。
一《衡方碑》全称“汉故卫尉卿衡府君之碑”。碑额为隶书，阳文。东汉建宁元年（168年）刻，在山东汶上县。风格似《张迁碑》一路。波磔浑厚含蓄。不似《礼器》锋芒毕露。
清代隶书大家伊秉绶风格主要还是临习《张迁》、《衡方》两个碑帖，是隶书体格中正宗的一路。用笔多方，开魏晋楷书笔法的先河。翁方纲评定说：“此碑书体宽绰而润，密处不甚留隙地，似开后来颜真卿正书之渐。”杨守敬说：“此碑古健丰腴，北齐人书多初学者选临，似有困难。临写此碑要谨防流于古板僵木的弊端。
二《汉雁门太守鲜于璜碑》简称《鲜于璜碑》，是东汉中期的碑刻，比《礼器碑》晚9年，比《张迁碑》早20年。
是当代出土最完整，字迹比较清晰，字数又较多的汉碑，其书风方正、拙朴此碑类似《张迁碑》之方正、朴拙、野逸。但没有《张迁碑》之规范，形体之成熟。
两者之间有一定的区别。《张迁碑》的结字基于内松外紧，整齐划一，容易把握字形。
《鲜于璜碑》的字形有扁方、长方、不规则形，可谓变化多端，临习难度要比张迁碑大。
三《礼器碑》的笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮。但是它瘦不露骨，不伤于靡弱，显得很有力度。尤其是碑阳书法，更是精美绝伦。历来学习礼器碑碑阴也是不错的选择而碑侧和碑阴，记载捐助者的姓名和捐助钱数，显得要随意得多，大小疏密皆不经意，但反而有一种参差错落之美。
《衡方碑》的灵秀、奇古。《张迁碑》的方正、朴拙。《礼器碑》刚劲，纵逸。各种书体自有自己的风格在，学方正一路这几个帖是古今书法家较为公认的一流碑刻。
有哪些魏碑字帖值得推荐？
魏碑：主要指北魏时期的铭石楷书。由于南朝因袭晋制，禁止立碑，因而碑刻较少，北朝已无此禁，因而摩崖、碑铭、造像记等颇多，尤以墓志为最，不仅数量众多，而且风格各异。楷书艺术在这一时期得到极大发展，掀开了书史上极为灿烂光辉的一页。这一时期的楷书隶意基本殆尽，俨然已是端谨楷则。其主要特点是，总体形态特征趋向“斜画紧结”，以茂密为宗。点画峻厚，结构天成，兴趣酣足。由于多出自不知名的民间书手或刻工，故呈现出体势奇崛、造型生动、稚拙古茂、雄强朴质的特点，与唐楷循规蹈矩、布局肃然、结构端
庄、笔法精熟的风格迥然不同。
北魏墓志之精品者，有《张猛龙碑》《元倪墓志》等。《张猛龙碑》，北魏孝明帝正光三年（522)立。碑在山东曲阜孔庙。用笔以方笔为主，但凝练脱俗，结字流宕奇逸，潇洒古淡，奇生相应，变化不可窥测，虽在意外，又都在情理之中，被后人誉为正体变态之宗、魏碑之王。《元倪墓志》为北魏正光四年(523)刻，出土于河南洛阳，原石现存上海博物馆。
石刻起笔多露锋方笔，锋颖笔趣历历可见。结字中宫收紧，而长大笔画又能四射放出，边较大)宇体开阙，顺有秀逸潇酒的气韵，虽平正无奇，但新颖脱俗，清新可喜。
初学魏碑以入平极为合适此外《张玄墓志》、《敬邕墓志)、《元植墓志》、《元怀墓志》、《元显墓志》等也都是中的精品：艺术高妙北魏时期，最为著名的造像记为”龙门四品”《始平公造像记)《魏灵藏造像记》、《杨人眼造像记》和《孙秋生造像记》。其中居首的当推《始平公造像记》，刻于北魏太和二十二年(498)九月，阳文，字间有方界格。石在龙门山古阳洞北壁。其字方笔见锋：点画浑然，结字纵横凝重，顾盼有姿，字形大大小小，虽有界格但绝不为限，或出探抒意，或缩收敛神，坦坦荡荡，宛如天成
北魏时期，著名的摩崖有《石门铭》、《郑文公碑)、《瘗鹤铭》等。《石门错》北魏水平二年(509)正月刻，在陕西汉中石门东壁。古人对此铭赞誉极高，认为它是飞逸之宗，其字其章，飞逸奇浑，分行疏岩，若瑶岛散仙，穆鸾跨鹤，当列为神品，宽博凝重，最见中和的《郑文公碑》、举止若仙，伟宏宽绰的《瘗鹤铭》等，都是这一时期摩崖的代表作，整体章法有凝有疏，有散有聚，使人寄情其中不得“一言以蔽”其妙。
中国古代著名的字帖？
有：《兰亭序》、《九成宫醴泉铭》、《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》、《黄州寒食诗帖》等。
1、《兰亭序》
兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。
唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。
2、《九成宫醴泉铭》
《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县博物馆。
《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。
《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。
《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。
3、《多宝塔碑》
《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。
此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。
用笔丰厚遒美，腴润沉稳；横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多锋，转折多顿笔。结体严谨道密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
4、《玄秘塔碑》
《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》共28行，每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人。其结体紧密，笔法锐利，筋骨外露，阳刚十足，字迹如刀刻一般，且笔画粗细变化多端，风格特点显著。
《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。
5、《黄州寒食诗帖》
《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院，那时苏轼因宋朝最大的文字狱，被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗：“自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。”；“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。
通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。
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