二十八本字帖(魏碑行楷有哪些字帖？)
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魏碑行楷有哪些字帖？
魏体，人们会自然地与魏晋南北朝时期以北魏石刻为主的森严规整的正书联系在一起，提到行书，则会习惯地想到东晋二王或北宋苏、黄、米、蔡诸家峻逸洒脱之风格，而把二者合为一种书体魏体行书，熠熠闪光于书坛。这一书风，后人称之为“魏体行书”。
风格：
魏体行书，简而言之，即魏体行书化。毫无疑问，首先要不失用笔或方或圆、结字谨严方朴等魏碑之基本面目，同时又要写得放纵雄肆、精神飞动，使之兼有行书特征。乍看起来，似乎很是矛盾，不太可能，但我们的先人却用他们的卓越实践，给予了完美的解决。
分类：
一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭。仅龙门石窟的造像题记就有三千余品，而著名的是《龙门二十品》。墓志在南北朝时十分盛行，其中北魏的墓志铭比前代都多，书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。
魏碑的碑帖主要有：
1.《郑文公碑下碑》
2.《张猛龙清颂碑》
3.魏碑《张黑女墓志》
4.魏碑《高湛墓志》
5.北魏《元怀墓志》
6.(北魏)楷书_张猛龙碑
7.北魏《元倪墓志》
8.魏碑《刘根等造像》
9.北魏《元桢墓志》
10.(北魏)楷书_元显儁墓志铭
11.(南朝_梁)楷书_瘗鹤铭
12.北魏《元晖墓志》
13.北魏《元略墓志》
14.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之一
15.(北魏)刘广周楷书诚实论卷经第十四
16.(东晋)楷隶_爨宝子碑
17.(北魏)楷书_刁遵墓志
18.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之二
19.北魏《丘哲墓志》
20.(北魏)楷书_崔敬邕墓志铭
21.显祖献文皇帝第一品嫔侯夫人墓志铭
22.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之四
23.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之五
24.北魏《王元祥造像》
25.(东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之三
26.(北魏)楷书_元倪墓志铭
27.北周（六朝）《张僧妙碑》拓本
28.(东晋)楷隶_王建之墓志
29.(东晋)楷隶_王兴之夫妇墓志
30.(北魏)楷书_雒州刺史刁惠公墓志铭
31.(北魏)楷书_处士王基墓志铭
32.(东晋)楷隶_高崧墓志
33.(东晋)楷隶_王建之妻刘媚子墓志(石志、砖志)
34.魏碑《元延明墓志》
35.(东晋)南京吕家山广平李氏家族墓志
36.东魏《比丘洪宝造像》
37.北魏《城阳王元寿妃菊氏墓志》
38.(北魏)楷书_显祖嫔侯骨氏墓志
39.(北魏)楷书_马振拜等三十四人为皇帝造像记
40.(北魏)楷书_比丘惠感造像
练字帖字号多大？
字帖字体一般是几号？
一般硬笔字帖打印的字体是一号（28磅）行书字帖练习首选(20号字体)_毛笔字帖字号是32号英语小7或者7号我这W7系统，就是7号你建出RTF文档试下初始文字就能看出几号的一般英语字帖跟电脑键出的字号是一样的你电脑出来的是多少,打出来就什么就咱们打的这个就可以的
只会临帖，该怎么办？
说明你临帖还为成熟，继续临帖。
临帖不是自己认为成功就成功了，你需要资深的书法人认可才行，或者是你有了感觉才行。
什么是感觉？就是你有了那种即使脱离法帖，你也可以用自己的理解去安排笔划，结构与章法的那种感觉，不依靠法帖字就知道书法应该怎么写，不应该怎么写的那种感觉。
有了这种感觉才是书法的通彻，有了这种感觉，你才是对于书法的完全理解，不然，你就没有进入高层认知的境地。
谁的行书字帖最好？
王羲之的兰亭序。
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作
学习篆书，有哪些不错的字帖值得推荐？
笔者在往期的文章中，一再倡导，初学书法，应首选篆书入手。虽然，“无篆隶不成书法”、“书不通篆，难以高古”等说法难免偏颇，但至少从另一个角度，说明了篆隶在书法中的重要性。
篆隶的笔法基础、线条质感，是任何书体都绕不过的存在。
而篆书的线条、结体，显然又比隶书简单的多。所以，遵循“由易到难、自简入繁”的原则，学习篆书，不能不说是学习书法的最佳选择。
篆书又分为大篆和小篆。狭义上讲，大篆是指以《石鼓文》为代表的籀文；广义上讲，大篆包括甲骨文、金文、籀文，以及秦始皇统一文字之前的其它春秋战国古文字。
小篆是指秦始皇统一中国后，实行新政“书同文”，具体措施就是颁行一种区别于既往的新书体，即小篆书体，取代纷乱的六国文字。许慎在《说文解字叙》云:
“秦始皇帝初兼并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文字合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”
小篆均为刻石，有秦始皇28年的《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊刻石》；29年的《之罘刻石》、《东观刻石》；32年的《碣石刻石》；37年的《会稽刻石》。
只是，这些刻石现在存世的只有《琅琊刻石》，且由于年代久远而风化剥蚀，原石三面文字皆已不存。传世仅有秦二世补刻的残文13行拓本，共86字。
文字的统一，使书法艺术从战国晚期的纷乱颓丧回到了平正简质的道路，为后世书体规范与法度的建立奠定了基础。
那么，我们学习篆书，应从哪种碑帖入手，篆书又有哪些碑帖可供学习呢？
首先，我们应首选小篆。
因为，大篆的率性而作，恣肆烂漫、稚拙扑茂的风格，从艺术角度来讲，更具有欣赏性。但是，因其规律性相对较弱，文字“纷乱”，并不适合篆书初学。
而小篆的线条单一，中锋用笔，藏头护尾，结体规律，空间均匀，左右对称等特点，规律性很强，符合“由易到难，自简入繁”的学习原则，且能够为以后的书法学习打下坚实的基础，更适合初学。
其次，先墨迹后碑刻。
我们知道，篆书相对于其它书体，其发展相对单一。秦篆是个高峰，其后代表性的也就是东汉的《袁安碑》和唐李阳冰的“玉箸篆”，但均是继承了秦篆的余绪，存世也均为碑刻拓本。其主要风格特点是装饰性强，而书写性弱。
直到清代，以邓石如为代表的一大批书家，中兴篆书，以隶书的笔法入篆，更具书写性，使篆书的发展达到了一个不可逾越的高峰。
所以，遵循“先墨迹后碑刻”的选帖原则，笔者建议，学习篆书，应从清篆选帖。
篆书选帖与其它书体的选帖一样，都应遵循“先墨迹后碑刻”的原则。
再次，首推吴让之。
邓石如虽为清篆的“开山鼻祖”，但其篆书也更为老辣，绵里藏针。而吴让之篆书在继承邓石如的基础之上，新开一路书风，其篆书更具书写性和观赏性，结体也更具规律性，书写更率性。简言之，更易学。
吴让之篆书，笔者首推《崔子玉座右铭》，同时，也可以通过临习王福庵的《说文部首》，在学习书法的同时，学习篆字识读。
第四，先“约取”后“博观”。
通过对吴让之篆书的学习，先“约取”，有一定基础之后，再“博观”。邓石如、赵之谦、王福庵、吴大徵、杨沂孙等等，都是我们学习篆书的不错选择。
第五，上追。
喜欢装饰风格更强的篆书的朋友，可以上追秦篆，代表性的碑刻，上面已经讲到。或者可以临习李阳冰《三坟记》，汉篆《袁安碑》等。
对大篆感兴趣的朋友，可以临习《石鼓文》，在此笔者建议临写吴昌硕的《石鼓文》。
对金文感兴趣的朋友，可以临习周金文四种，包括《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》。
以上是笔者就学习篆书的一些经验及建议，希望能对您有所帮助。
有任何问题，均可关注或留言。笔者将持续更文，探讨有关书法的方方面面，共同学习共同提高！
谢谢赏阅！
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