易经系辞字帖，易经杂说和易经系传别讲的区别？

本文目录

1. 舍得出自易经原文？
2. 周易系辞上读音？
3. 什么是易经的理、数、象、卦、辞？可以具体解释一下吗？
4. 易经系辞的作者是谁？
5. 易经杂说和易经系传别讲的区别？

舍得出自易经原文？

「舍得」一词是出自《易经》，原文为「君子舍得，小人窖藏」，出自《经》三十七章《家人》。这一章论述家庭中人与人之间的道德关系，强调君子应该舍弃贪得无厌的物质欲望，而小人则喜欢贪图私利，不愿意舍弃。这句话的意思是：有道德情操的人愿意舍弃自己不必要的占有欲望，而不道德的人则沉迷于贪婪和藏私。

周易系辞上读音？

好多人认为这个熟视无睹的应该读做了这个xi'ci上，其实这种读法是错误的，正确的读法，应该是周易ji'?ci上。当然这个声调，没法标注。

什么是易经的理、数、象、卦、辞？可以具体解释一下吗？

关于什么是《易经》的理、数、象、卦、辞，就拿坤卦来解释吧。

一.辞分四部分：

卦辞是对易经全卦的断语，在乾卦中就是：《坤》：元亨。利牝马之贞。

彖（tuàn）辞，是解释六十四卦卦辞的，分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。彖，断也。彖辞是对一卦的断语。

例子：《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆......这就是彖辞。

象辞，是对“像”的描述，《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释在世间的本质。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。

例子：《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。这是大象。

而初六......用六后面的《象》曰则是小象，比如对爻初六的解：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

爻辞，《易经》中的八卦由两个符号组成，一个是“—”，另一个是“--”，通过不同的排列方式可以组成六十四卦，每卦爻题下所系文辞就是爻辞。

比如：初六：履霜，坚冰至。这里的初六就是爻题，后面的履霜，坚冰至就是爻辞。后面类同。

二.六十四卦

《易经》主要有八卦，分别是：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。其中两两相重叠而生六十四卦，八卦称经卦，六十四卦又称别卦或重卦。

三：象

《易经》中的象多是类比的形式，《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。

比如：《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。坤卦就像大地一样，能承载万物，包容万物，生养万物，所以具备这类象的物质就可以归纳为坤，比如母亲。

《易经.系辞上传》中，孔子写道:参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文;极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。所以象的产生是因为数的变化。其数的变化来源还是根据河图洛书。关于基础理论知识有兴趣的朋友可以自己去查，网上都有，就不多说了。

五：理

理就是道理，纹理的意思。《易经》之全文无不是理。

国学式微，不在于西学入侵，而在于国民基础知识的缺乏。关注方见，唤醒血脉中的记忆。

易经系辞的作者是谁？

作者不详。

《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

易经杂说和易经系传别讲的区别？

《易经杂说》和《易经系传别讲》主要是讲解易经的一本书。

前半部《易经杂说》是对易经历史，解释，和拆解的介绍。之前看过一些其他的关于易经的书。故弄玄虚，整得很神秘，其实易经就是一本用数字解释世界的一种方法。而南怀瑾先生通过各种实例的说明，告诉读者如何利用这些卦象，如何看待世间事物的变化。

吉凶悔吝，世间四象。相辅相生，生成世间万物。看完这本书并不意味着你就能给自己算卦。但是你能够用易的思想，用变化的思想去看待这个世界。而易经就是在告诉你世界是如何变化的。

闲坐小窗读周易,不知春去已多时。周易的奥妙和吸引人之处在于其变化无穷，妙趣横生。有时候世界并不像你想象的因果联系那么强烈和明显。那只是世人自大的体现。读读周易也许能更加清晰地了解世界和自己的一生。

孔子曾经说过“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”可见易经的重要性和作用。《系辞传》也就是孔子写的关于《易经》的解释。《易经系传别讲》是南怀瑾先生对《系辞传》的解释（好拗口）。

个人建议可以先读《易经系传别讲》，再读《易经杂说》。当然这种读法容易先入为主的把孔子和南怀瑾先生对易经解释影响到自己对已经的独立判断。但是更加有利于理解易经。