”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”

许多朋友咨询我，字帖买了许多，字也写了许多但是就是练欠好，下面我总了以下三点，希望大家能引起注重
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一、急于求成，功败垂成！尤其是新手朋友想一口吃成胖子，这些人练字急于求成，首先是没有耐性，心里拿笔发慌，各种练字字帖、各种字体都在练，每天字是写了成千上百次，但是并没有什么用！当看一些写字优异的人后，又很激动，拿起钢笔再练，仍是写欠好，并失去了耐性，立誓今后不再练字！还有一些人，尤其是上班族和学生，往往会由于工作和家事，放松警觉，没有一颗练好字的决心，一朝一夕字也得不到进步，就逐渐的失去了决心！乃至有些会觉得自己不是练字的料，心里自卑，这种状况抛弃的占练字的80%以上！

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二、练字办法不对！许多初学者买了字帖后，拿起钢笔就盲目的去练，没有讲究练字办法，不懂得去调查字体中字体的特征和规则，仅仅照样划葫芦，乃至是机械式的模仿和誊写，到最后学的“非驴非马”

三、没有学会考虑！我们练字最重要的就是要学会考虑和总结！那些字笔画比较特别，需要独自留意，哪些字全体布局怎么样美观，比方上下、左右结构的字要这么写，学会触类旁通，那练字的进展天然就不会慢！文稿书法备受后人推崇

书法艺术欣赏主要来说是线的艺术，它与欣赏者之间感情上的交流，主要是靠一系列抽象的线条来实现的。线条，是书法家用来寄寓情感的基础和要素，而这种线条又是建立在文字符号基础之上的。

既然如此，那它就具有形象性。而任何一件优秀的书法作品，都不是文字符号简单、任意的堆砌，而是书法家根据自己感情的需要，在形象思维过程中，根据书之法则进行整体复合的结果，即通过线条的粗细、墨色的浓淡、结体的疏密、章法的虚实，来体现其丰富的情调和意趣。但由于书法艺术本身有着一定的自由性，它无法确切描绘某种事物，也就很难说出其线条所表现的情调。因此，书法艺术在表现情致和意趣方面具有模糊性。

随着书法艺术系统表意的复杂性因素的逐渐增大，其精确的表意因素相对在逐渐减弱。其实，我们也不应该片面地去追求其精确性，相反，我们需要的倒是它的反面——模糊性。不过，这里的关键是要善于综合和处理其模糊信息，从而抽象、概括、综合出它的“意”来。

书家评判书法作品，多凭自己多年积累的经验进行观察，凭自己的感觉下出定语。其间，书家虽然也按照一些艺术准则，如用笔、结体、章法或艺术情趣、法度、风格等来评判，但其中的准则也是相当模糊的。其实，我们需要的也就是这种模糊性。

由于欣赏者在评判书法时采用了模糊判断，因此，在其给书作下评语时，所用的评语也具有模糊性。如梁武帝萧衍《书评》中说王羲之书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”。这并不意味着王氏之书法形象果然如龙似虎，而是说他的书法线条雄健活脱，与龙虎的形象特征有相似之处。又如说某书作“雄奇”，某书作“朴茂”，这其中的“雄奇”、“朴茂”究竟怎样，谁也难用一语道破，也难以把它说清楚。况且，“雄奇”、“朴茂”的作品又有许多不同。总之，在欣赏某件作品时，我们不需要，也不可能用定量分析的方法求出它们的精确度。

在篆、隶。楷、行、草五大书体中，要数草书的模糊性最大，它的横竖撇捺已经不是楷书中的明晰精确的横竖撇捺，而很多笔画是模糊不清的。然而，在这模糊不清的线条中，却包含着丰富的意蕴。美是最不容易被人赏识，而又最容易引起辩论和争执的。这是由于美的内涵丰富多变，有着模糊性。比如，人们在评论当代书法家赵冷月的书法时，多以“拙钝朴健”谓之，而刘一闻则认为赵的书法以“舒和野逸”更为显贵。有时，艺术家面对一件书作，尽管内心清楚地意识到它美在哪里和丑在哪里，然而当有人问他们时，却又一时回答不上来。这说明，艺术家的审美感受既是明晰的，又是模糊的。另外，由于艺术的审美形象是具体而又复杂的，它包含着微妙细致的感情。而感情和形象，往往不是凭语言就能完全表达清楚的，而只能诉诸感觉。所以，在对艺术的审美欣赏中常常需要“心悟”，而不可“言传”。这种只可心悟不可言传的微妙复杂性，正是艺术“模糊性”的魅力所在。

那么很多的朋友从小就开始去购买或者下载练字字帖来进行描红或者临摹字帖，到了现在字体为什么还写不好呢？因为我们要知道如果一味强调描红、临摹字帖，很容易让人失去兴趣或者带来书写的一些坏习惯，要知道兴趣和正确的习惯可是学习的好老师

就书法史而言，草书大略可以分为三个阶段：从草书的发生到唐代为第一个阶段；以后，到林散之之前，为第二个阶段；从林散之开始，为第三个阶段

54、平划终带勾，锋向左下边。似鸟头与嘴，视胸梳羽玩。(空欠室虚)

数学式帖大小米：米芾 米友仁
第三:练字不要刻意依赖一些练字工具，如果你基础都没有可以像上述步骤1说的，利用一些练字工具，从基础开始学习，

数字本4岁我们欣赏时，有种模糊性楷书有楷模的意义，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习气地用着它，例如羊欣《采》文，王僧虔《论书·韦诞传》中云：“诞字仲将，京兆人，善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之替代了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大约有以上这些。

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