行书密码练字有用？行书八讲主要内容？
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兰亭序密码故事梗概？
兰亭序密码是一个古老的故事，始于东晋时期，传说是王羲之所创。据传，只有在正月十五，夜晚祭月时，才能解读出这个密码，而解读出的内容是《兰亭序》的全文。这个密码因为神秘而备受瞩目，甚至有人认为其中蕴含着天文、历法等重要信息。虽然这个密码至今没有确实的解密方法，但它一直都是历代书法家和文化爱好者心中的一道谜题，为中国传统文化增添了神秘色彩。
书法的真谛是什么？
书法真谛是一门艺术，而不是其记载传递信息等实用功能。所谓书法者一定要有一定的法度，而不是随便乱写，但法不是死法，要有变化，有创新。但创新一定是有法可依的，不能用尿盆来炒菜当做也是创新。既然是艺术，一定是有美感、有创造性、有生命力的，丑陋的让人们看着难受的所谓书法不是真正的艺术，只是哗众取宠的噱头。
书法功力从何而来？
我也来凑个热闹。希望能得到你的满意。非常希望能让你满意。初学书法，书法的功力要从临摹开始练起。因为临摹是入门的途径。
临是照着字帖来写，摹是将字双勾下来，在字的轮廓内填写，又称“描红”。所以说临帖容易学到用笔，摹帖容易学到结构。临摹学习看上去慢，其实并不是的。在这样的方法中，可以学到用笔，学到结构。由于是在轮廓中填写，笔毫平铺，运行都是在界内来完成的，都是在规矩中完成的，前人说这样可“节制其手”，是有道理的。所以很容易接近“古人”。就像是被搀扶着学走路，又好像是有“古人”在指引着入门前行的道路，这样也就容易会走了，也就少走或是不走弯路了……。这实际上是慢中求快。
在临摹的过程中，同时也是在“落笔生根、落笔无悔”中怡情养性；在“心正笔正”中陶冶情操；在“差之毫厘，谬之千里中养成细心；在“一日练一日功，一日不练十日空”中累积笔力；在“锲而不舍，金石可镂”中培养耐心；在“冰冻三尺，非一日之寒”中锻炼毅力；在“眼高手低，手高眼低”中提高兴赏水平；在“笔成冢、砚成臼”中练就功夫，在“瓜熟蒂落”、“水到渠成”中坚定信心……，由此可见，学习书法，功力从临摹中来。
行书八讲主要内容？
《行书八讲》内容简介：
《张旭光书法讲座系列：行书八讲》提出的“行书学习之路”，是作者学习、研究、实践王羲之行书三十多年的心血和经验的总结，很实用。学习行书自王羲之入手，学王羲之自《圣教序》入手，符合循序渐进的认识论原则，适合初学，容易见成效。不少院校近年来在行书教学上参考了这一“路线”。
《行书八讲》对王羲之行书笔法之“方与圆”的分析、应用，对结构之“形与势”的分析、应用比较透彻，概括比较准，分类比较细。尤其在与楷书笔法、结构的对比中，揭开了王羲之行书的密码，把读者带入了一个轻松快乐的学习与享受的氛围。
《行书八讲》对行书的临摹给出了一个好的、能见成效的方法，即“分析、比较法”。带领学书者分析起笔，分析“方与圆”，分析“形与势”，然后下笔。能保证学书者下笔有由，起笔自信，并且有了自己校正自己的标准，对于学书有成者亦有启发作用
草书有何历史文化？
中国书法发展史是一部不断探索并创新的历史，也是一部草书演变发展的历史。在所有书体中，草书尤其是狂草因难度极高而最能体现中国美学精神，只有草书才真正摆脱了实用性，而成为纯审美的观赏艺术。只有草书才能称“圣”，张芝是“草圣”，张旭是“草圣”。中国书法史上没有“篆圣”，没有“隶圣”，没有“楷圣”，没有“行圣”，只有“草圣”，可见狂草之难！这种纯线条力度、情感张力和时空转换的审美追求，使草书线条蕴含了无限生机和精神意向，在笔墨经营取舍与心灵才情律动之间奏出空间化了的流动乐音。
草书产生于汉初，有章草、今草和狂草的分别。狂草是草书中最为纵情狂放的一种，传为汉代张芝所创，字与字相连，常常一笔数字，隔行之间气势不断。张芝因《冠军》、《终年》等帖传达出夺人的审美个性和创造激情，被冠以“草圣”。汉代人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步，可见当时社会对狂草书法的热爱程度。
唐代张旭和怀素是狂草的杰出代表。狂草纵笔恣肆，锋芒毕露，通过挥毫构线来抒情达性，是人的精神自由解放的书法杰作，是书法理性与非理性统一中的“酒神精神”集中体现。这种阳刚之美的意境的完成是气势恢宏、界破空间的蛇行线的迹化，而这线条因情驰骋，大气盘旋，成为中国美学的线条狂“舞”的大美境界。
鉴于草书的大气盘旋和难度极高，一代代书法家都在寻找走进狂草的文化密码。于右任先生1931年起在国民书法教育中提倡草书，并潜心多年投入“标准草书”的实验。1944年于右任《百字令·题标准草书》中强调：“草书文字，是中华民族自强工具。甲骨而还增篆隶，各有悬针垂露。汉简流沙，唐经石窟，演进尤无数。章今狂在，沉埋久矣谁顾！试问世界人民，寸阴能惜，急急缘何故？同此时间同此手，效率谁臻高度？符号神奇，髯翁发现，秘诀思传付。敬昭同志，来为学术开路。”
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