心经字帖欧阳询 欧阳询写过般若波罗蜜多心经帖吗？
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草书千字文谁的最好？
南朝梁的开国皇帝梁武帝萧衍，为了让诸王学习书法，令殷铁石从王羲之的字中拓出一千个不重复的字，又令周兴嗣将这些字编写成有内容的韵文。传说周兴嗣一夜之间编写出《千字文》，因用脑过度，竟然鬓发皆白。
《千字文》涵盖天文、地理、自然、社会、历史诸多方面的知识，是我国古代启蒙教育的最佳读物。它和以后仿效而成的《百家姓》、《三字经》，并称“三、百、千”，为“三大蒙书”，深受社会欢迎。
自古至今，书法名家都有《千字文》写本传世，作为习字范本，提高了它的知名度。
在《千字文》的诸家写本中，要说草书《千字文》谁的最好，颇费踌躇。草书亦有章草、今草、狂草之分别，更有审美趣味与习惯之不同，要说哪个最好，很难称量，所谓“文无第一，武无第二”，即是此理。
以本人的学书经验和眼光，权且回答如下，只是见仁见智罢了：
一、入手学章草，以赵孟頫《章草千字文》为容易。此帖中规中矩，不失古法，易于上手。
若已有章草基础，欲深入学习，则有近人王蘧常先生的《章草千字文》甚好。
章草是极具古意的一种书体，学习难度大，是诸书体中少人问津的“禁区”。王蘧常之章草古拙扑厚、化古为新、意境高远、自成格局，使章草一体推陈出新，大放异彩。
海上书画名家謝稚柳先生评价王蘧常章草说：“是章草，非章草，实乃遽草，千年以来一人而己。”可见其人在章草书上的地位。深入研习蘧草，再上溯史游、皇象、索靖，即可名家。
二、今草千字文
智永《真草千字文》和《怀素小草千字文》，同出自二王一脉，均是今草上乘佳作。而智永所书齐整，与怀素小草千文相比，自由率意程度稍逊。
《怀素小草千字文》，前人称一字一金，被誉为“千金帖”，为唐贞元十五年（公元799年）怀素六十三岁时所书。
此帖古朴淡雅、苍劲静穆、字字规矩、温润如玉，如行云流水，舒卷自如。是其经狂风暴雨、波澜壮阔式的狂草书写后“复归平淡”，臻于炉火纯青、进入极高境界的成功之作。
近代草书大家于右任先生评价该帖：“此为素师晚年最佳之作，所谓’松风流水天然调，抱得琴来不用弹，’意境似之。”
近代帖学大家沈尹默在临摹该帖后，作跋语说：“素师此书笔笔有意而神韵淡远，极书家之能事。自来草书当推此帖为第一。余近来数数临摹，略能窥其用笔之意。锲而不舍或有企及之望，然正未易言也。余年已六十五矣，对师能无愧矣！”沈氏晚年，锲而不舍，数数临摹，欲无愧于素师者，正是此帖！
钟情草书者，于怀素此帖用足功夫，身手自是不凡！
三、狂草千字文
学书人能进入狂草领域者不多，历代传下来的作品也很少。史上能光耀千秋者，还是出自颠张醉旭。怀素《大草千字文》和张旭残碑《断千文》乃狂草双璧。
较之二帖，素帖精神有逊张旭，然机势自然，且为完璧，无一字缺失，学者师法极为方便。
张旭《大草千字文》残本，清刘熙载有“雄古深邃，邈焉寡俦”的评语。怀素《大草千字文》，学者尚能师其一二，至如张旭《断千文》，则恍若仙跡，神鬼莫测，对之无所措手足，恐成绝响，后无来者矣！
张长史《大草千字文》，千年巨制，而成残碑，仅存240字，惜哉！
钢笔字楷书字帖谁的好？
俗话说“字如其人”，写一手好字，受益一生，不仅可以培养严谨、细致、一丝不苟的性格，而且还可以陶冶情操，体现一个人的文化修养和气质。如何选择一本好的硬笔楷书字帖临摹学习至关重要，本人从事书法教育培训近10年，将结合自己的经验和体会分享大家几本好的硬笔书法字帖。
一、田英章欧楷
田英章的硬笔和毛笔书法的特点可以用“秀、俗、板”三个字概括，他的硬笔书法沿续了“欧阳询”毛笔特点，俗称“田欧”，楷书字体端庄舒展、结构严谨、刚劲有力、优雅隽美、笔画遒劲、用笔老到、功力深厚。
但也有很多书法爱好者和网友认为田英章的字“过去呆板”，如果一开始学习“田楷”，终身很难摆脱这种习气，缺乏创新，书法艺术也会大大折扣，我也临摹田英章字帖多年，学习了很多“田欧”中字体间架结构的处理方法，受益匪浅，其实很多事情需要用正反两面的辩证法去看，如何吸取别人的长处，去其糟粕，为我所用，只要符合自己的审美观即可，不要去理会其他人如何评价。建议初学书法爱好者先从楷书练起，掌握汉字的基本笔画、偏旁部首、间架结构以后，再学习行楷和行书，楷书我强烈推荐田英章硬笔书法字帖。
田英章硬笔作品:
二、吴玉生行楷
吴玉生是中国硬笔书坛著名的书法名家之一，甚至被很多网友称硬笔行楷“第一人”，他的硬笔书法有规范、美观、流利、雅俗共赏、功底深厚且容易上手的特点，当我第一眼看到吴玉生的《硬笔行书红楼梦诗词》字帖时，非常震撼，犹如一个“绝世佳人”映入眼帘，简直美到极致，无法用语言形容。
吴玉生还潜心钻研书法教育十几年，成绩显著。被遴选为全国九年义务教育《写字》课本规范字书写人，国家行楷手写体规范汉字样本字书写人，特别是《写字》课本大家都耳熟能详，从小耳濡目染，受到广大学生、书法爱好者和专家的一致好评。如果想练习硬笔行楷，强烈推荐吴玉生硬笔行书字帖。
吴玉生行书字帖:
三、庞中华楷书
庞中华在80年代名气很大，但由于笔力弱，结构偏，汉字的笔画和结构没有融会贯通，逐渐被田英章所替代，很多学员和学生家长向我咨询庞中华字帖如何，我都不建议练习庞中华硬笔字帖。
新中国成立以来，先后出现了司马彦、庞中华、田英章、吴玉生、顾仲安、卢中南等一批硬笔书法名家，他们都有各自的特点，各有所长，楷书字帖我推荐田英章，行楷我推荐吴玉生。以上是个人的拙见，请批评指正，也希望能够帮助到你。
想挑战一下佛教（心经）？
《心经》是大家最熟悉的一部佛教经典。也是千百年来流传最广的一部佛教经典。历代以来留下了有许多高僧大德点评注解，为许多世人度苦得乐。也有许多文人骚客静心研习.抄诵《心经》。留下许多优秀的书法作品。
题主今天这个挑战《心经》的题目有点意思，我也来谈谈我对《心经》，以及对抄写《心经》的个人理解。
《心经》是非法，非非法。一.《心经》是非法
1.佛祖在《金刚经》里说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《心经》如是有为法，不过也只是梦幻泡影，如露亦如电。
2.《心经》全名叫《般若波罗蜜多心经》。何谓般若？何谓波罗蜜多？智慧，彼岸。真的有智慧，有彼岸吗？
如真有智慧，智慧也应是因缘合合而成。智慧就该是缘起性空，智慧就是空相。同理彼岸也为空相。
智慧,彼岸都为空相。哪里还有什么《般若波罗蜜多心经》呢？
3.《心经》自身也说得很清楚，无智亦无得。所以在《心经》里无法得到智慧。
固《心经》为非法。
二.《心经》是非非法
《心经》即然为非法，那就是说《心经》没有价值了吗？那就大错特错，《心经》是汉传佛教里，一部非常重要的一部经典。
《心经》言简意赅，色不异空，空不异色。说透了宇宙人生的本质。古往今来，多少人把《心经》当做生活的依据，得到了去苦得乐，这是真实不虚的。
《心经》是非法，更是一部精典的非非法。
挑战《心经》就是如筏喻者上面讲《心经》为非法，非非法的确有点绕。绕并不重要，重要的是要知道，《心经》的目的是度我们的一切苦厄。度我们的方法就是照见五蕴皆空。
一.怎样照见五蕴皆空。
我们凡夫的五蕴是什么呢？说白了，就是我们日常生活中油盐柴米酱醋茶，就是衣食住行。我们五蕴感知最多的就是油盐柴米，就是衣食住行。人活着就离不开油盐柴米，离不开衣食住行。
我们把《心经》当做生活依据。虽然不能说，能把油盐柴米酱醋茶，衣食住行全都照空了。但只少说，比以前看得淡。看淡了，生活也就淡了，生活就简单了，生活也就轻松了。生活就会苦少乐多了。
生活轻松就够了吗？肯定不够。我们人还有事业，还有理想；还有家庭，婚姻，情感。还要依据《心经》，把我们的苦集灭道照无。只有依据《心经》不断精进，才能进入禅定，最后达到究竞涅槃。
二.挑战《心经》就是如筏喻者
《心经》能度一切苦厄，真实不虚。千百年来，广大僧众拼命在《心经》里逐字穷理，认为反复抄诵有功德，有神奇力量。但不知，通过抄诵《心经》求功德，求神奇力量就是住相，按《心经》里的话说，就心有求功德，求神奇的挂碍，这又怎么可能得到功德和神奇呢？
写在纸面上的，再好看的书法作品《心经》，都无法照见人们的五蕴皆空。只有写进人们心里的《心经》，才能照见人们的五蕴皆空。
《心经》是非法，非非法。有点绕，研习《心经》就是要绕得进去，更要绕得出来。不能执着于《心经》字里行间求功德，求神奇力量。
人的一生中，不知道有多少苦厄之河，依照《心经》每度过一条苦厄之河，就要如筏喻者。然后再依照《心经》，不断精进前行，才能进入禅定，最后才能达到究竟涅槃。
写在心里的《心经》就是“善护念”我们每个人，都是从昨天来，活在当下，再到明天去。只要我们依照《心经》好好活在当下。放下昨天的得失，不执着于明天期盼。。善护念当下，敬事爱人。只要每一个当下无恶，就一定会去苦得乐。
以上是我对《心经》的感受理解。恳请慈悲指点留言。
欧阳询写过般若波罗蜜多心经帖吗？
欧阳询应没写过《般若波罗蜜多心经》。大家都知道《心经》是三藏法师唐玄奘所译，那就从玄奘的履历来找一下答案吧!隋仁寿二年(602)出生隋大业八年(612)十三岁，净土寺出家唐武德元年(618)赴川在空，景两法师处学习唐武德五年(622)成都受具足戒唐武德七年(624)相州学习，与波颇询佛法唐武德九年(626)发愿西行唐贞观元年(627)请奏西行，未允唐贞观二年(628)西行取经求学唐贞观十年(637)游印度诸国，访师参学唐贞观十五年(641)会晤戒日王，尊为“大乘天”“解脱天”唐贞观十七年(643)启程回国唐贞观十九年(645)到达长安，太宗诏见唐贞观二十二年(648)《瑜珈师地论》译成，太宗作序。永徽三年(652)慈恩寺筑大雁塔永徽四年(653)褚遂良书《圣教序》刻石立于大雁塔下龙朔三年(663)《大般若经》译成麟德元年(664)圆寂
那署名欧阳询的《心经》落款为贞观九年十月旦日，我们看贞观九年玄奘在干嘛，贞观九年的玄奘应该在和印度阿三吃啫喱饭，那时也没电话，微信，QQ，电报，快递等，谁把译本给的欧阳询呢？另欧去世时，玄奘还在会晤阿三王呢!所以这个说法不成立。
既然不是真迹，就是后人所仿，看字势，略显平正，但法度森严，笔画到位，一定是高手所为。个人见解，有待专家考证。
学欧体哪几本字帖比较经典？
欧阳询碑帖较多，《九成宫》适合初学入门，《皇甫诞》、《虞恭公》适合进一步追求晋唐笔法，《化度寺》是欧阳询成就最高的一本帖，只是泐陨较为严重，不适合初学，风格与九成接近。另外还有《兰亭记》，笔画略为板刻，可以以后学。
至于小楷，有《姚辩墓志》《皇帝阴符经》《缘果道场砖塔下舍利记》，欧阳询的小楷非常适合作为学习二王小楷的桥梁。至于常见的小楷《千字文》《心经》《九歌》《离骚》什么的都是赝品，远不如前面三本精彩
如果想学今人的话，可以学田蕴章、田英章兄弟，王砥如，卢中南等都不错
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