第二、明确练字内容，习得写字方法。

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中国神话之炎帝的故事,相传太阳神炎帝是女娲升天若干年以后,出现在大地上的又一位大神.他和他的玄孙火神祝融共同治理着南方一万二千里的大地,主宰着南方的生命.炎帝是一位慈爱仁厚的大神.当他在世的时候,大地上的人类由于不断的生息繁衍,自然界生产的食物已经不足以满足人们,包括今日的炎帝陵我们还是一样的去参拜.

古语有云：“是金子迟早会发光”第四，作品风格要统一，这种风格的重点不只是格式上的统一，因为每一种作品都有自己的格式要求，这里所说的是作品风格的统一，即书体本身的使用要协调。

正确的坐姿首先身体半部分坐直，头部端正、目视前方，俩手随意放身体俩侧，俩腿平方，胸膛挺起。高速孩子不要趴在桌子上，或者翘腿，因为良好的坐姿有利于骨骼生长和身体健康。简单散文50字同为海派大师，谢稚柳的字则显得清澈秀逸
中国文人有处处留墨的雅好，扇子一经文人和画家之手便与书画结下了不解之缘草书写法的特点虽然变幻莫测，难赋常形，但也有其应遵循的原则，下面就以唐代孙过庭的《书谱》为例。

(一)气势贯通

草书重势，强调形势合一，在章法上要能上下承接，左右瞻顾，意气相聚，神不外散。《书谱》的贯气主要靠上下字之间的欹侧摇曳，揖让呼应，参差穿插，递相映带；有时靠顺势的露锋承上引下；有时靠急速的回锋以含其气，在静止的纸面上表现出动态之美。清·梁同书说：“气须从熟中来，有气则自有势，大小长短，高下欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。”因此气势还需从用笔的精熟中来。《书谱》用笔以“爽利”见长，笔法精熟，信笔而书。“爽利”的前提是孙过庭必须对笔法了悟于心和娴熟运用。这一方面说明他对“王字”的了解程度，另一方面也说明“二王”法度在他笔下的精准把握以及他书写时的自信。若用笔滞凝，拘谨不畅，则必无势可言，更谈不上贯气了。所以书法得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神。《书谱》全文3665字，一气贯注，在神驰情纵、心手双畅之间写出了精气神。

(二)错综变化

草书的错综变化包含用笔的轻重错综，结构的大小错综，章法的疏密错综等。张旭《古诗四首》、怀素《自叙帖》皆极尽错综变化之能事，其章法常以“雨夹雪”喻之，如落叶纷披，令人眼花缭乱，又暗合规矩。细审《书谱》，虽是小草，但在营造大的章法时，可以看到安排的是一片一片的轻重组合变化。即一片轻灵的点画组合中，其间一定交错着一片厚重的、点画刚猛而狼藉的块面，形成满纸盘旋飞舞、内气充盈错综变化的艺术效果，十分传情，又十分浪漫。

(三)虚实相生

草书章法理应“虚实相生”。“实”指纸上的点画，即有墨的黑处；“虚”指纸上点画以外的空白，即无墨的白处。《书谱》通过轻灵与粗犷的块面巧妙组合，构成虚实呼应的变化。同时，孙过庭还运用了一些老到而沉着的“破锋”起到调剂虚实的作用。线条粗细强弱的交替，笔势开合聚散的变化，字形大小高低的错杂，这一切都巧妙地构成了虚实相生的章法效果，奠定了《书谱》文书双绝的不朽地位。

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在前面也和大家谈了下对于小学生、中学生如何掌握练字技巧的问题，小学生因为对于练字的技巧掌握还是一个处于一个打基础，掌握的时期，在这个阶段如果能够有正确的指导或者引导，那么练字的效果会非常的不错，那么对于很多的成年人来说，他们经历了中、小学生阶段后，练字的字体已经是成型了，在这里很多的成年人朋友就会有疑虑了：晋侯以乐之半赐魏绛，曰：「子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。」辞曰：「夫和戎狄，国之福也;八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉?抑臣愿君安其乐而思其终也!《诗》曰：乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。《书》曰：居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。」公曰：「子之教，敢不承命。抑微子，寡人无以待戎，不能济河。夫赏，国之典也，藏在盟府，不可废也，子其受之!」魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。

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