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惊异、奇怪、诧异
茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用
第三，正确的姿势也很必要，坏习惯养成后纠正起来也难，在此不累赘，可上网查询参考。
”行书是任何一位后世书法家都要写的，写篆书的、写隶书的，画画的，都不能绕开。那么要如何写好行书字贴呢？行书是不是把字写写快就是行书呢？古人讲楷如立、行如走、草如跑，好像就是把楷书写写快就是行书了。鲁迅先生教人写作文，说什么是作文呢？就是把你要说的话写下来就行了。这是启蒙，但是逐渐地这句话就不够用了。我们搞任何一门艺术，被认可的对象都不是泛指意义上的大众，大众要不要，要，大众都不喜欢不行。但你不能迎合大众，这跟做衣服不一样。最后东西是好还是坏，专家说了算。从这个意义上讲，就不仅仅是把说的话写下来就是作文，把楷书写快了就是行书，于是行书就有行书之法，行书就有行书之体，行书就有行书的各种流派风格。行书是我们学书法的必须学的一个基础课程，这个基础课程涵盖两个方面，一个是临摹，一个是创作。要直追本源，不能指向时风，而应向古代去开掘为我所用的宝藏。
下面谈行书的具体问题首先的问题是临摹过程当中的眼、心、手的配合。刚才有人问，各种问题摆在我面前，是一起解决好呢？还是一个一个解决好呢？我可以明确回答你，你不可能一个一个解决。有人讲我先解决一个字行不行？不可能，专练点，专练撇，行不行？也不行。眼、心、手的配合必须是统一配合，我不主张连临，一个“大”字写50遍，连临一般临到了三五个以后就麻木了，于是我提出：第一，临摹中要始终保持新鲜感。第二，要每次在保持新鲜感的状态下读到更多的东西，学会在读帖当中层层深入。在这当中要注意两个问题，一个是分析，一个是综合，只会分析的人不一定会综合，只会综合的人也不一定会分析。第三，作品上任何一个痕迹、任何一个空白都可能是我们的学习对象。比如《兰亭序》，有同学讲我怎么就写不出那个味道来呢？你在解读帖的时候有没有看到，明明看到了，视而不见，并不重视它。无论是用笔、结字、行款都要注意，不但要看到黑的部分，而且要看到白的部分，这当中包括大小、疏密。我们现在培养的恰恰就是这个专业素质，在创作时那种非专业性的、常识性的错误是不应该犯的。第四，一定要学会综合性地看待临摹对象。眼睛要溜来溜去，注意了细节也要注意整体，要兼顾，要深入下去。第五，要注意临摹过程当中的速度问题，纸张问题，大小问题，墨的浓淡问题，毛笔的弹性问题。以上的各个问题配合起来，注意一个“写”字，而不是“描”、“画”。速度不正确，表达的对象就可能迟缓，造成你描。毛笔不顺手，一下笔就不对。在行书的临摹中，我还强调要原大临写，不要放大，因为放大以后，笔法会有所改变，难以掌握原帖的技法，也难以真正体会原帖的精神。在临摹过程当中，读是一个非常重要的环节，读到多少，手能跟上多少，第一步叫心摹手追，第二步叫得心应手，第三步叫心手两忘。读不到肯定就看不出，看不到肯定写不出来，只有看到了才可能写得出来。睿”读音：ruì
一辈“字”他会伴随我们的一生。你说他的价值是多少，是能够用金钱衡量的吗？价值百万还是十万，这个对于不同的人而言，他在不同的场合与不同的环境体现的价值就会有所不同，特别是今天电脑普及的时代，越来越多的人提笔忘字的情况越来越明显。可是我们的国家的教育不可能没有文字，中国的文字传承了一代又一代，他只会改进，而不会消失。电脑只是我们的工具，为此他不可能持久，只是暂时占了主流。而且我们孩子的学习压力越来越大。学习越来越重，字写的越来越难看。国家都在推出规范字比赛。为此可见文字的重要性越来越提到日程上。而且我们成人基本都知道文字的重要性，可是这个这么多年的习惯，只是会写，知道写好可就是不知道一套系统的方法如何把字写漂亮了。北京华栋大讲堂骄傲：( 注释:1、自以为了不起，看不起别人：骄傲自满 ㄧ虚心使人进步，骄傲使人落后桀骜不驯[jié ào bù xùn] 【解释】:桀:凶暴;骜:马不驯良,比喻傲慢。性情强暴不驯顺。
稀罕、特殊、奇特、希奇
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