鉴定,特别是书画的鉴别,并不是如想像中那么简单

如若偏东西，此字不成形

因效果甚微而招致丧失自自信心的最主要缘由是：从楷体入手练习，其效果不但不能得到强化，反而不时遭到干扰。为什么这样说呢？

一般横、竖为直；撇、捺、钩为弧

控制汉字的结构，练好基本功的基础上，可以选定自己喜欢的字体中止练习；选定字体的过程叫选帖，在选帖的基础上，还要经过读帖、描摹、临帖、背帖、创作五步。

当然，从另一个系统的视角来审视就会看得一清二楚，我们应有清醒的认识

中国神话之炎帝的故事,相传太阳神炎帝是女娲升天若干年以后,出现在大地上的又一位大神.他和他的玄孙火神祝融共同治理着南方一万二千里的大地,主宰着南方的生命.炎帝是一位慈爱仁厚的大神.当他在世的时候,大地上的人类由于不断的生息繁衍,自然界生产的食物已经不足以满足人们,包括今日的炎帝陵我们还是一样的去参拜.

如：笔画形状、用笔规律、笔画组合规律、结构规律等等，通过举一反三的融会贯通，很快能写好其他汉字。

不少同学练过书法，他们从楷书练起，许多运笔的规则都忘了，只记住了顿笔。结果写出来的字拖拉累赘，状如鬼画符。要从黑体字练起，抓住字形，取消顿笔。练习钢笔字帖的方法掌握练眼练手的双向结合就能写出一手靓丽的好字。

毛笔字初学者

笃字的含义 -笃字的含义 (篤) dǔ 忠实,一心一意:笃学。笃信。笃志。笃情。笃厚。 厚实,结实:“彼其之子,硕大且笃”。 病沉重:病笃。瑶一时才惊四座，声威并振

楷书的笔画是比较复杂的，笔画的写法也比较复杂，到行书里面很多的笔画就会被简省，以便于更方便的书写行书是任何一位后世书法家都要写的，写篆书的、写隶书的，画画的，都不能绕开。那么要如何写好行书字贴呢？行书是不是把字写写快就是行书呢？古人讲楷如立、行如走、草如跑，好像就是把楷书写写快就是行书了。鲁迅先生教人写作文，说什么是作文呢？就是把你要说的话写下来就行了。这是启蒙，但是逐渐地这句话就不够用了。我们搞任何一门艺术，被认可的对象都不是泛指意义上的大众，大众要不要，要，大众都不喜欢不行。但你不能迎合大众，这跟做衣服不一样。最后东西是好还是坏，专家说了算。从这个意义上讲，就不仅仅是把说的话写下来就是作文，把楷书写快了就是行书，于是行书就有行书之法，行书就有行书之体，行书就有行书的各种流派风格。行书是我们学书法的必须学的一个基础课程，这个基础课程涵盖两个方面，一个是临摹，一个是创作。要直追本源，不能指向时风，而应向古代去开掘为我所用的宝藏。

下面谈行书的具体问题

首先的问题是临摹过程当中的眼、心、手的配合。刚才有人问，各种问题摆在我面前，是一起解决好呢？还是一个一个解决好呢？我可以明确回答你，你不可能一个一个解决。有人讲我先解决一个字行不行？不可能，专练点，专练撇，行不行？也不行。眼、心、手的配合必须是统一配合，我不主张连临，一个“大”字写50遍，连临一般临到了三五个以后就麻木了，于是我提出：

第一，临摹中要始终保持新鲜感。

第二，要每次在保持新鲜感的状态下读到更多的东西，学会在读帖当中层层深入。在这当中要注意两个问题，一个是分析，一个是综合，只会分析的人不一定会综合，只会综合的人也不一定会分析。

第三，作品上任何一个痕迹、任何一个空白都可能是我们的学习对象。比如《兰亭序》，有同学讲我怎么就写不出那个味道来呢？你在解读帖的时候有没有看到，明明看到了，视而不见，并不重视它。无论是用笔、结字、行款都要注意，不但要看到黑的部分，而且要看到白的部分，这当中包括大小、疏密。我们现在培养的恰恰就是这个专业素质，在创作时那种非专业性的、常识性的错误是不应该犯的。

第四，一定要学会综合性地看待临摹对象。眼睛要溜来溜去，注意了细节也要注意整体，要兼顾，要深入下去。

第五，要注意临摹过程当中的速度问题，纸张问题，大小问题，墨的浓淡问题，毛笔的弹性问题。以上的各个问题配合起来，注意一个“写”字，而不是“描”、“画”。速度不正确，表达的对象就可能迟缓，造成你描。毛笔不顺手，一下笔就不对。在行书的临摹中，我还强调要原大临写，不要放大，因为放大以后，笔法会有所改变，难以掌握原帖的技法，也难以真正体会原帖的精神。

在临摹过程当中，读是一个非常重要的环节，读到多少，手能跟上多少，第一步叫心摹手追，第二步叫得心应手，第三步叫心手两忘。读不到肯定就看不出，看不到肯定写不出来，只有看到了才可能写得出来。

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