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礼记·中庸》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡...
1、会当凌绝顶，一览众山小。
2、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。
3、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
4、登山则情满于山，观海则意溢于海。
5、夫尺有所短，寸有所长。
6、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
7、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
8、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
9、读过一本好书，像交了一个益友。
10、等闲，白了少年头，空悲切。
11、读书如行路，历险毋惶恐。
12、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
13、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
14、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
15、非学无以广才，非志无以成学。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
18、工欲善其事，必先利其器。
19、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
20、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
21、问渠那得清如许，为有源头活水来。
22、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
23、立身以力学为先，力学以读书为本。
24、少壮不努力，老大徒伤悲。
25、士欲宣其义，必先读其书。
26、若要功夫深，铁杵磨成针。
27、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
28、鞠躬尽瘁，死而后已。
29、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
30、天行健，君子以自强不息。
有朋友家里原来有请个书法家给写了这个内容，挂了很多年了，现在说想换成我的，同尺寸，还写这个内容。他是想利用旧画框啊。给他写了，很高兴的拿去裱好，装上了。
“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会 鱼 龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。人之学问，来自于勤学、慎思、明辨而知行合一。
学习中国传统文化，深深领悟国粹文化的哲理与精深！
子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
闻、见、学、行，君子之道！夫君子之行，静以修身，勤以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远！
所以，博学、慎思、明辨，而修心养性积德，静心观世界，善行走天涯！循天道而为，淡然见得失！
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