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楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。下面我带给大家的是古诗 楷书书法 字帖，希望你们喜欢。
古诗楷书书法字帖欣赏 古诗楷书书法字帖1
古诗楷书书法字帖2
古诗楷书书法字帖3
古诗楷书书法字帖4
古诗楷书书法字帖5 书法字体 之“楷书”
楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至今，长盛不衰。楷书的产生，紧扣汉隶的规矩法度，而追求形体美的进一步发展，汉末、三国时期，汉字的书写逐渐变波、磔而为撇、捺、且有了“侧”(点)、“掠”(长撇)、“啄”(短撇)、“提”(直 钩)等笔画，使结构上更趋严整。如《武威医简》、《居延汉简》等。楷书的特点在于规矩整齐，是字体中的楷模，所以称为楷书，一直沿用至今。
楷书的演变
如今一般所说的楷书，是从汉隶逐渐演变而来的，按照时期划分，可分为魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晋、南北朝时期的书体，它可以说是一种从隶书到楷书的过渡书体，钟致帅《雪轩书品》称：“ 魏碑书法 ，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。”魏碑经常带有隶书的写法在其中，因此它的楷书性质还不成熟，但正因为这种不成熟性，也就造成了百花齐放的场面，意态奇异，形成了一种独特的美，康有为评价有“魏碑十美”。而狭义的楷书则是指到唐朝以后逐渐成熟起来的唐楷，其代表人物有初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的颜真卿，晚唐的柳公权。我们常说的楷书四大家“颜柳欧赵”，前三个就在唐朝。到了唐末，楷书已发展到了顶峰，风格已过于规整，于是逐渐走下坡路了。但是“唐书重法，宋书重意”，宋朝的苏轼以其诗人的风度开创了丰腴跌宕、天真烂漫的“苏体”，堪称“宋朝第一”。宋末元初的赵孟頫，以其恬润、婉畅，形成了“赵体”，也就是四大家中的“赵”，但是“赵体”严格来讲应该属于行楷，不再是规规矩矩的楷书了，所以初学者一般从“颜柳欧”三体择一入手，这也被公认为学书之正路。下面我将这三体从多个角度作一对比，有的角度还参考了魏碑和赵体，为的是能够全面的认识楷书个体。以上重点对比了“颜柳欧”三体的风格与特点，这里面既有时代的影响，又有个人的因素，如欧体形成于初唐，受魏碑的影响较大;颜体受唐朝以肥为美的审美观点的影响，又较丰腴;而柳体由于柳公权为人正直，“人正则字正”。
楷书的代表人物
楷书的大家林立，像王羲之、王献之、欧、颜、柳、赵等。“书圣”——王羲之在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之，东晋书法家，文学家。字逸少。琅琊临沂人，后移居会稽山阴(今浙江绍兴)。有“书圣”之称。亦长于诗文，但文才多为书法之名所掩，不为世人所重。曾任右将军、会稽内史等职，世称王右军。人称"书圣"。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，王羲之的传世墨迹可以让你对“精采绝伦”四个字有深刻的体会。他的作品美妙绝伦，无雷同乏味之嫌。中国书艺在他笔下成就最高个人顶峰，其后各代大家只是在某些方面进行了不同程度的发展和完善 ：或意或法、或韵或势，局部过之者不乏其人，整体而论，无出其右。
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江 南 春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
大意：千里江南，到处是黄莺婉转啼叫，到处是绿叶映衬红花，水边的村落，靠山的城镇，酒帘迎风招展。
南朝建有四百八十座寺庙，多少楼台隐现在迷茫的烟雾般的细雨中。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。
1. 有哪些适合练字的古文
千字文，历代书家练书法都绕不过去的经典作品，一千个单字无一重复，而且文从字顺，韵律感强，读来朗朗上口，内容也极有意蕴。
心经，这篇内容也是很多书法家都写过，并且有多篇佳作传世。
其他的比如，陋室铭，马说，师说，爱莲说，鱼我所欲也 ，劝学 《荀子》，赤壁赋，过秦论 。
大多都是些高中要求背诵的古文，
既可巩固记忆有可达到练字效果。
练字是很枯燥的事情，用古诗一方面可以练字，一方面可以在枯燥之余欣赏一下古诗之美，冲淡一下枯燥乏味的气氛。一方面古诗短，且有韵律，写起来感觉好些，另一方面古代的书法家大多都是诗人，练他们的字不仅可以学书法还可以学到诗的知识，可谓一举两得。
2. 有关书法的文言文
原文： 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。
驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
译文： 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。
他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。 学书为乐 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。
然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。
学书消日 自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。
其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。
乃知昔贤留意于此，不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。
学真草书 自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。
然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。
然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。
尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！ 作字要熟 作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。
然患少暇，岂其于乐处常不足邪？ 用笔之法 苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。
能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。
扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。
苏子美论书 苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。
古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。
及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。
苏子美蔡君谟书 自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。
往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。
今思此语已二十馀年，竟如何哉？ 李邕书 余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。
譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。
凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。
《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。
寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。
要得静中之乐，惟此耳。 夏日学书论 夏日之长，饱食难过，不自知愧。
但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。
古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。
使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。 《杂题跋.跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。
风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。
羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。
率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。
君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。
予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。
3. 找一篇适合书法创作的200字文言文
《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。
或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。
或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。
汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。
得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。
人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。
弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆卷二 患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。
多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。
顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。
小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。
福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑卷三 尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。
以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。
金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。
贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。
誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。
休戚卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。
共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。
至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。
予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。
寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。
成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。
观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。
友者，予之可久也。亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。
薄敛 *** 富，兴焉。政苛 *** 怨，亡焉。
人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。
小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。
天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。
《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮 【题解】 诸葛亮（181-234），字孔明，三国琅玡阳都（今山东沂水县南）人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。
其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。 【原文】 夫君子之行①，静以修身②，俭以养德③，非澹泊无以明志④，非宁静无以致远⑤。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。
年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。
行：做。 ②修身：修养身心。
③养德：陶冶德行。 ④澹（dan）泊：恬淡寡欲。
⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。
⑥广：扩大。这里是增加的意思。
⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。
励：激励。 ⑧险：疾。
治：修养。 ⑨驰：跑得很快。
此指时间过得快。 ⑩去：去掉，消失。
？遂：终于。枯落：干枯衰落。
此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。 ？多：表示大约。
又诫子书 【题解】 诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。 【原文】： 夫酒之设，合礼致情①，适体归性②，礼终而退，此和之至也③。
主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。 【注释】①致：表达。
②归：符合。 ③至：达到顶点。
④意：情趣。殚：尽。
⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：达到。
迷乱：分辨不清，丧失理智。 诫外生书① 【题解】 这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。
庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。
【原文】 夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济？。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗？，默默束于情，永窜伏于凡庸？，不免于下流矣？！ 【注释】①外生：外甥。
生，同“甥”。 ②存：有。
③滞：拘泥。 ④庶几：指圣贤。
⑤揭：显露。存：保存。
⑥恻：恳切。 ⑦忍：容忍。
屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。
⑧细碎：细小烦杂。 ⑨嫌：埋怨，不满。
吝：悔恨，遗憾。 ⑩淹：停留。
淹留：停留。
练字分为毛笔字和钢笔字，字帖是供学习书法的人临摹的范本，多为名家墨迹的石刻拓本、木刻印本或影印本。首先要明确自己想练哪种字体，练字要注重方法，高效才有信心。无论是毛笔还是硬笔书法,都要先练楷书比较好些。有条件到书店里去看，多的很，根据自己的需要去买。
练字要注重方法,高效才有信心，初学建议用赵汝飞的《梯形格习字法》，入门后再选用欧阳询、赵孟頫、王羲之等古人名帖。或者可以选择硬笔：《高中生必备古诗文钢笔字帖》，对之后的学习有帮助，提高自身修养。字帖按字体划分，可以分为楷书、草书、行书、隶书、篆书五种字体。
楷书选颜真卿的《勤学礼碑》或《多宝塔碑》，这个可以慢慢琢磨笔画，或者选择褚遂良的《阴符经》也比较好些，同时它的实用性广；如果追求美感,那就行书或草书，学行书买王羲之的《兰亭序》；学草书买孙过庭的《书谱》。楷书是慢走，行书是快行，行草是小跑，狂草是奔跑。
应该把字帖固定下来，买一两本就可以。字帖再“丰富”也只能临一至两种。临帖一定不要先临摹碑体，因为碑体是先由书法家写上去，然后又石匠雕刻成的，跟手写的有很大出入而且不利于初学者对笔画的把握。第二不要一开始学就学颜柳欧赵这种大成体，很容易被框住，对自己以后的创作、形成自己的风格不好。
在练的过程中可以先临，后摸接下来自己写，每天要给自己订个计划，按自己的计划认真完成。同时，不要把自己练过字随手仍掉，每天都要留下来，过一个星期后，做一下比较，你会发现你自己的进步非常惊人。
我要练字，朋友们推荐几个好的练字帖！
最好是用钢笔，因为钢笔的软硬程度对字的形塑比较强，也比较容易出锋。练字也不是一个一朝一夕就可以解决的问题，平时闲来无事可以写写画画，写一些自己喜欢的东西。当然临摹一些字帖也是很好的选择。
庞中华的字适合性格中性或内向的人。看起来隽秀，女孩子喜欢学习，但在书写速度上不占优势。
田英章和王惠松的楷书也不错。可以根据楼主自己的偏好挑一本，自己喜欢的才是最好的。
初级练字用什么字帖好 初级练字字帖推荐
我是练字过来人，对于初练习，形成正确的写字习惯（如握笔、运笔等）和选好字贴是基础。我的实践和体会是:
1、字型是楷体和隶体同时练，先楷先隶都可以；
2、字贴首选毛笔名家古碑帖，或当代名家对毛笔古碑帖的硬笔临摹字贴（只练硬笔的话）。如楷体可选欧阳询、颜真卿、柳公权的代表碑帖，具体看你自己的喜好，初练选一家主练即可，不要同时选2家及以上。
最好是配套视讯的，因为视讯可以直观的让你看到书写者的运笔过程，加深理解，强化你的记忆，事半功倍。
3、可以先用铅笔练习，再用钢笔练习；
4、循序渐进，每天坚持一定量，边练边总结，多思考，自然水到渠成。
还有疑问的话，可以再追问我或私聊我。
决心想要练字想大家推荐一下谁的字帖很好，练字用什么
先练楷书，我买的田英章的，正在练，你也试试吧
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硬笔书法，田英章，吴玉生，卢中南，钱沛云，顾仲安。
毛笔书法，《多宝塔》，《九成宫》，《玄秘塔》
字帖练字 想练字买什么字帖好
有这样的原则 :
①名家的，因为名家的已经经过岁月的淘洗。比如，颜柳欧赵……②名家的精品，因为名家往往有多种字帖，有优劣之作。③适合自己的，根据自己的兴趣爱好，自己的眼光去选择。
练字帖每天要练多少字
不在乎多少。关键是认真，持之以恒。认真就是做到意临和背临了。最好能够以假乱真。持之以恒就是不三天打鱼两天晒网。祝你成功。
高中练字 楷书练字字帖 什么字帖练字好
华夏文明要传承
书法艺术唯独尊
书写本是做人是
中华智慧需弘扬
家中练习避暑寒
不用外出违缘无
描抄经文好处多
练好字型心清净
结缘抄本无成本
积资净障有功德
素食馆结缘法本
佛寺上香结经卷
要练字的话买什么字帖好
庞中华字帖
推荐一本练字字帖，谢谢
从楷书练起吧，
字帖练字 字帖练字有效果吗 连笔字练字字帖
简单来说:一选帖（这个很关键，需要迎合自己的审美和书写习惯，只有适合自己的，学习起来才能事半功倍）二练习计划（将帖子分解为笔画 结构 章法逐步进行学习）三学习方法（需要每日定时定量的去练习）。如此，便可练好字。另外，最好在学连笔字之前先学下楷书，基础先打好。这样磨刀不误砍柴工。
对啊百度一下里面有不少楷书古诗硬笔书法字帖的，喜欢哪个就购买或者模仿练习练习
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