1 天下第一行书《兰亭序》--王羲之
王羲之(303年—361年),字逸少,琅琊临沂(今山东省临沂市)人。东晋大臣、书法家,
2 天下第二行书——祭侄文稿 唐? 颜真卿
3 天下第三行书——《黄州寒食帖》宋? 苏轼
4 第四行书——《伯远帖》?晋代 王珣
5 第五行书——《韭花帖》?杨凝式 字景度,号虚白, 唐末五代时期
6 天下第六行书——《蒙诏帖》?唐.柳公权?
7 天下第七行书——《张翰思鲈帖》唐代 欧阳询
8 天下第八行书——《蜀素帖》北宋书法家米芾
9 天下第九行书——《松风阁》宋黄庭坚
10 天下第十行书——《土母帖》李建中 北宋书法家。
很漂亮的行书钢笔字帖有:名家行书字帖比如《梦回中国》、欧阳中石的字帖、 沈鹏的、 王镛的、石开的、陈锦城的、言恭达的、林岫的、 张海的、张旭光的、王冬龄的,范曾的、尤中会的 、张海的、龙开胜的、张继的、刘洪彪等行书大家出的行书字帖。
建议你可以看看王厚祥,吴身元,杨再春,钱沛云等这些人的字。就现在市面上的钢笔字帖,以你举的几位,估计占了市场的七八成,但在我看来,还有更好的选择,你举出的几位,名气大,字不是说不好,只是我觉得字太规整。
怎么练字
练习书法,首先要掌握正确的执笔和用笔方法,然后可以从临摹碑帖开始练起。除此还要全方位的提升个人的艺术和知识修养,一般可通过参加书法展览、竞赛等形式来激发学书的热情,提升个人的艺术修养。
在掌握正确的技法和学习方法的基础上,勤奋与刻苦习书才能学好书法。指实:手指要实,不可软弱无力,但也不能执得过死,否则,指腕运转不灵活,写出的字僵直呆板。也不要过松,执笔松写出的字软而无力,无风神。
掌虚:执笔时掌心要虚空,不能曲指塞掌,无名指和小指都不要贴到掌心,好像手心里握着一个鸡蛋,大拇指和食指间的虎口要张开大些。这样,运笔就能稳实而灵活。
管直:执笔写字时要尽量保持笔管纸面垂直,使笔画容易保持中锋。但在具体的运笔过程中,笔管有时要有俯仰倾斜的情况,重要的是斜而能正、重心平稳。
推荐四种!
天下第一行书——《兰亭序》
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作。后人ping道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”。因此,历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
天下第二行书——《祭侄稿》
《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》,颜真卿书于唐乾元元年(公元七百五十八年)。麻纸本,行书 纵28.2厘米 横75.5厘米,二十三行,每行十一二字不等,共二百三十四字。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写,顾不得笔墨的工拙,故字随书家情绪起伏,纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。
天下第三行书——《黄州寒食诗帖》
《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作,是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情,表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下,有感而出的。通篇书法起伏跌宕,光彩照人,气势奔放,而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大,被称为“天下第三行书”,也是苏轼书法作品中的上乘。
天下第四行书——《圣教序》
《圣教序》全称为《怀仁集王羲之书圣教序》,《圣教序》为唐朝怀仁和尚集王羲之行书字而成,虽是集字成碑,且缺失之字为拼接组合而成。但是因为是由当时存世的王羲之真迹中直接摹写上石,所以历代书家倍加推崇。其书法高雅遒劲,笔势流畅,气韵生动,是学习行书的极好范本。我认为你最好用《圣教序》来练行书。
常用的字帖,按字体分类:
一、隶书《张迁碑》《曹全碑》《衡方碑》《礼器碑》等
二、魏碑《张玄墓志》《张猛龙碑》《龙门二十品》《爨龙颜》《爨宝子》
三、楷书《勤礼碑》《神策军碑》《九成宫》《妙严寺碑》《胆巴碑》
四、行书《兰亭序》《祭侄文稿》《寒食帖》《快雪时晴》等羲献信札
五、草书《真草千字文》《索靖急就章》《怀素自叙帖》《孙过庭书谱》
六、小楷《王献之洛神赋》《钟繇宣示表》《钟绍京灵飞经》《赵孟頫汉汲黯传》
如果您亲自到书店里古代法书专柜翻翻看,会发现有许许多多的经典字帖,更有切身的体会。这事只能亲自过目才有体会,别人只能给一个参考意见。祝你成功!
行书字帖如下:
“行”是“行走”的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。
行书实用性和艺术性皆高,而楷书是文字符号,实用性高且见功夫;相比较而言,草书则是艺术性高,但是实用性显得相对不足。
扩展资料:
行书书写起源
一、据张怀瓘《书断》说:“行书者,乃后汉颍川刘德升所造,即正书之小讹,务从简易,故谓之行书。”由是说而知:“行书”是“正书”转变而成的字体。清宋曹云:“谓行者,即真书之少纵略。后简易 相间而行,如云行流水,秾纤间出,非真非草,离方遁圆,乃楷隶之捷也。
务须结字小疏,映带安雅,筋力老健,风骨洒落。字虽不连气候相通,墨纵 有馀肥瘠相称。徐行缓步,令有规矩;左顾右盼,毋乖节目。运用不宜太迟, 迟则痴重而少神;亦不宜太速,速则窘步失势。”
二、据王僧虔《古来能书人名》云:“锺繇书有三体:一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书,教小学者也;三曰行押书,相闻者也。河东卫凯子,采张芝法,以凯法参,更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书,起初当由画行签押发展而来。相闻者,系指笔札函牍之类。
行书出现的时间大约同八分楷法差不多,而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出(章)草书——由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外,其次就是“八分楷法”,所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。
天下第一行书:东晋 王羲之《兰亭集序》。
真迹下落不明,一说还在李世民的墓里,但是五代军阀温韬盗昭陵时,宝物清单里没有《兰亭集序》,万一有,他不写上呢?谁说得清。另一说还在武则天和李治的墓里,因为乾陵没有被盗,现在也还没挖,所以说不准。总之现在还个迷。但大家公认其最好的摹本时冯承素的神龙摹本现藏北京故宫博物院。
王羲之《兰亭集序》神龙摹本
天下第二行书:唐代 颜真卿《祭侄文稿》 真迹现藏台北故宫博物院
颜真卿《祭侄文稿》真迹
天下第三行书:宋代 苏轼《寒食帖》 现藏台北故宫博物院
苏轼《寒食帖》真迹
前三甲的排序,应该没有多大争议,但也有人觉得《祭侄文稿》应该排第一。
第四至第十依次如下:
天下第四行书:东晋 王珣《伯远帖》 真迹现藏北京故宫博物院
王珣《伯远帖》真迹
天下第五行书:五代 杨凝式《韭花帖》
这也是比较迷乱的名帖之一,目前所知《韭花帖》有三本:一为清内府藏本,今藏无锡博物馆,曾刻入《三希堂法帖》中;一本为裴伯谦藏本,见于《支那墨迹大成》,今已佚;一本为罗振玉藏本。三本中只有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为帝王御览之宝深藏宫中,曾经入宋徽宗宣和内府,和南宋绍兴内府。元代此本为张宴所藏,有张宴跋,明时归项元汴、吴桢所递藏。乾隆时鉴书博士冒灭门之罪,以摹本偷换,摹本留在宫中,即为清内府藏本;真迹后来流入民间,清末为罗振玉购得收藏,今不知所在。
杨凝式《韭花帖》摹本
天下第六行书:唐代 柳公权《蒙诏帖》 现藏北京故宫博物院
柳公权《蒙诏帖》真迹
天下第七行书:唐代 欧阳询《《张翰思鲈帖》,也称《季鹰帖》。真迹早已不见,现存版本是唐人钩填摹本,现藏台北故宫博物院。
欧阳询《张翰思鲈帖》钩填摹本
天下第八在行书:宋代 米芾《蜀素帖》,现收藏于台北故宫博物院。
米芾《蜀素帖》真迹
天下第九行书:宋代 黄庭坚《松风阁》真迹现在藏于台北故宫博物院
黄庭坚《松风阁》 真迹
天下第十行书:宋代 李建中《土母帖》真迹现藏于台北故宫博物院。