正如宋代的欧阳修说的那样：“古之善书者，必先楷法，渐而至于 行草 ，亦不离乎楷正可读chén,也可读shèn。谌,读音作chén。作姓时读chén或shèn(语系不同)。开始，他自以为字写得出众，挥笔大写“会写飞凤家，敢在人前夸”几个字，可见其骄傲之态

第三、“临摹字帖”是练字最有效的方法。
最后，玉帝为七仙女和董永真挚的爱情所打动，同意七仙女留在人间与董永相伴一生，成就了他们惊天地、泣鬼神、动人心的美好爱情

姜子牙克商兴周之后，封余化龙为主痘之君，其子达为东方主痘正神，兆为西方主痘正神，光为南方主痘正神，先为北方主痘正神，德为中央主痘正神。这便是正统痘神的荒唐来历。至于旧时民间祭祀的痘神，名称就各不相同了。据《三教源流搜神大全》载，唐朝武则天当政时，就有过一位痘神。山东宁海县有个人叫张纯，其妻黄氏做了一个离奇的梦，梦见金甲神之后就生下一男孩，叫帅，又名健，出生在武则天长安三年八月癸卯日酉时。帅幼年时聪明英俊，神清目秀，貌似灵官。

动作虽小，却能表现出方中带圆的形态你好老师：

也就是说，所谓的笔法，对一个字来说，相当于给房子装修，房子可装修得古典，也可以装修得雅致。同样，在一个字的既定间架布局下，通过不同的笔法来装修，从而有了楷体、魏碑、宋体、行书等等的区别。

什么好练眼和练脑是为了搞清字该怎样写草书写法的特点虽然变幻莫测，难赋常形，但也有其应遵循的原则，下面就以唐代孙过庭的《书谱》为例。

(一)气势贯通

草书重势，强调形势合一，在章法上要能上下承接，左右瞻顾，意气相聚，神不外散。《书谱》的贯气主要靠上下字之间的欹侧摇曳，揖让呼应，参差穿插，递相映带；有时靠顺势的露锋承上引下；有时靠急速的回锋以含其气，在静止的纸面上表现出动态之美。清·梁同书说：“气须从熟中来，有气则自有势，大小长短，高下欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。”因此气势还需从用笔的精熟中来。《书谱》用笔以“爽利”见长，笔法精熟，信笔而书。“爽利”的前提是孙过庭必须对笔法了悟于心和娴熟运用。这一方面说明他对“王字”的了解程度，另一方面也说明“二王”法度在他笔下的精准把握以及他书写时的自信。若用笔滞凝，拘谨不畅，则必无势可言，更谈不上贯气了。所以书法得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神。《书谱》全文3665字，一气贯注，在神驰情纵、心手双畅之间写出了精气神。

(二)错综变化

草书的错综变化包含用笔的轻重错综，结构的大小错综，章法的疏密错综等。张旭《古诗四首》、怀素《自叙帖》皆极尽错综变化之能事，其章法常以“雨夹雪”喻之，如落叶纷披，令人眼花缭乱，又暗合规矩。细审《书谱》，虽是小草，但在营造大的章法时，可以看到安排的是一片一片的轻重组合变化。即一片轻灵的点画组合中，其间一定交错着一片厚重的、点画刚猛而狼藉的块面，形成满纸盘旋飞舞、内气充盈错综变化的艺术效果，十分传情，又十分浪漫。

(三)虚实相生

草书章法理应“虚实相生”。“实”指纸上的点画，即有墨的黑处；“虚”指纸上点画以外的空白，即无墨的白处。《书谱》通过轻灵与粗犷的块面巧妙组合，构成虚实呼应的变化。同时，孙过庭还运用了一些老到而沉着的“破锋”起到调剂虚实的作用。线条粗细强弱的交替，笔势开合聚散的变化，字形大小高低的错杂，这一切都巧妙地构成了虚实相生的章法效果，奠定了《书谱》文书双绝的不朽地位。

”

2、食指稍稍前伸，无名指和小指紧靠中指自然向手心弯曲，对中指起运笔协调作，注意不能接触纸面。

楷书张大千的字大概是画家字中最富有个性和灵气的，他曾师从曾熙学书，中年以后一度潜习魏碑和黄庭坚，形成了灵秀犀利，倚侧有致，宛若仰视的结字效果即使写不好，也不要再把时间全用在笔画上了。”这里，苏东坡是将茶与书法两者上升到一种相同的哲理和道德高度来加以认识的下面，小编来示范一下，用一根橡皮筋如何让孩子们握笔书写更加规范。。