这一章也称为"布白"。所谓的"白布"是为了留下合理的空白。在书法中，黑白是相对的。就一个词而言，钢笔是黑色的，笔画之间的空白是白色的；从整个单词来看，每个单词都是黑色的，单词之间的空白是白色的；对于整张纸来说，上联：马腾改革路；下联：国展富强图

等到原有的“心”、“眼”、“手”都换过了，你培育了一颗超越常人的灵心，有了一双超越凡俗的很“毒”的眼睛，有了一双凡人不具备的“神手”，那你这时候原创，“戴着镣铐跳舞”，自由的创造时代就开始了

祸因恶积 (huò yīn è jí)， 福缘善庆 (fú yuán shàn qìng)。

传说王铎18岁中举，20岁中进士，21岁拉翰林，22岁放江南主考，江南人迎接主考时，见轿前有大旗两杆

法术泛指各种凭借超能力和神秘手段改变客观对象的方法,亦称为道法\道术\方术\仙术,主要分为修炼法术\鬼神法术和占验法术三类,而民间流行的玄学方术分为山\医\命\相\卜五种.?

羸弱怎样读？羸弱的拼音和羸弱的笔画
帖内容其实，练字也是一样的道理
以上关于启示的近义词是什么，启示的近义词有哪些词语与启示的意思就给大家解答到这边，希望你们能掌握

您还在为自己写的字不美观，影响工作发展而发愁吗？您还在为您孩子写的字不好看，影响他们成绩发愁吗？还在为如何练字速成法，练出一手好字而发愁吗？我相信目前很多的人员都有遇到这样的问题，目前中国练字吧也接到了很多学员的咨询，我相信您和他们一样有同样的质疑：小本四年级
行书是任何一位后世书法家都要写的，写篆书的、写隶书的，画画的，都不能绕开。那么要如何写好行书字贴呢？行书是不是把字写写快就是行书呢？古人讲楷如立、行如走、草如跑，好像就是把楷书写写快就是行书了。鲁迅先生教人写作文，说什么是作文呢？就是把你要说的话写下来就行了。这是启蒙，但是逐渐地这句话就不够用了。我们搞任何一门艺术，被认可的对象都不是泛指意义上的大众，大众要不要，要，大众都不喜欢不行。但你不能迎合大众，这跟做衣服不一样。最后东西是好还是坏，专家说了算。从这个意义上讲，就不仅仅是把说的话写下来就是作文，把楷书写快了就是行书，于是行书就有行书之法，行书就有行书之体，行书就有行书的各种流派风格。行书是我们学书法的必须学的一个基础课程，这个基础课程涵盖两个方面，一个是临摹，一个是创作。要直追本源，不能指向时风，而应向古代去开掘为我所用的宝藏。

下面谈行书的具体问题

首先的问题是临摹过程当中的眼、心、手的配合。刚才有人问，各种问题摆在我面前，是一起解决好呢？还是一个一个解决好呢？我可以明确回答你，你不可能一个一个解决。有人讲我先解决一个字行不行？不可能，专练点，专练撇，行不行？也不行。眼、心、手的配合必须是统一配合，我不主张连临，一个“大”字写50遍，连临一般临到了三五个以后就麻木了，于是我提出：

第一，临摹中要始终保持新鲜感。

第二，要每次在保持新鲜感的状态下读到更多的东西，学会在读帖当中层层深入。在这当中要注意两个问题，一个是分析，一个是综合，只会分析的人不一定会综合，只会综合的人也不一定会分析。

第三，作品上任何一个痕迹、任何一个空白都可能是我们的学习对象。比如《兰亭序》，有同学讲我怎么就写不出那个味道来呢？你在解读帖的时候有没有看到，明明看到了，视而不见，并不重视它。无论是用笔、结字、行款都要注意，不但要看到黑的部分，而且要看到白的部分，这当中包括大小、疏密。我们现在培养的恰恰就是这个专业素质，在创作时那种非专业性的、常识性的错误是不应该犯的。

第四，一定要学会综合性地看待临摹对象。眼睛要溜来溜去，注意了细节也要注意整体，要兼顾，要深入下去。

第五，要注意临摹过程当中的速度问题，纸张问题，大小问题，墨的浓淡问题，毛笔的弹性问题。以上的各个问题配合起来，注意一个“写”字，而不是“描”、“画”。速度不正确，表达的对象就可能迟缓，造成你描。毛笔不顺手，一下笔就不对。在行书的临摹中，我还强调要原大临写，不要放大，因为放大以后，笔法会有所改变，难以掌握原帖的技法，也难以真正体会原帖的精神。

在临摹过程当中，读是一个非常重要的环节，读到多少，手能跟上多少，第一步叫心摹手追，第二步叫得心应手，第三步叫心手两忘。读不到肯定就看不出，看不到肯定写不出来，只有看到了才可能写得出来。

从宽处理3) 我国文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。

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