一、孙过庭对书法用纸的重视

原文如下：

又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则凋疏。略言其由，各有其五：神怡务闲,一合也；感惠徇知,二合也；时和气润，

三合也；纸墨相发,四合也；偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也；意违势屈,二乖也；风燥日炎,三乖也；纸墨不称,四乖也；情怠手阑,五乖也。乖合之际，优劣互差。

得时不如得器，得器不如得志。

这五条乖合理论中，一、二、五属于“志”的范畴，三属于“时”的范畴，四属于“器”的范畴。

“志”纯属是主观的东西，没有一定的标准，而且由于人的情绪变化瞬息万变，要把握住“志”很难。

“时”看似客观，实际很大程度上也是主观的延伸。比如，同是风和日丽的天气，有些人会心情好，有些人会心情不好。因此，“时”也是主观化的客观，不能作为客观的标准。

只有“器”，才是客观的标准，是独立于人的主观情绪的客观存在。因此，在“五合”中，我们唯一能够控制的就是“纸墨相发”，也就是要尽量用好的“纸墨”。

二、赵孟对书法用纸的重视

元代的大书法家赵孟对孙过庭的主张非常认同，他也认为书法用纸对书法创作非常重要。

（一）赵孟把自己对书法用纸的重视写进书论中

赵孟强调了书法用纸和毛笔的重要性。我们可以想象，好马陷在沼泽中，别说日行千里了，能不能活命都不好说。

赵孟：右白石先生《兰亭考》一卷，予兄德楙有此真迹。野翁自江东抄得，携来京师，且以此纸要予作小楷。予自少小爱作小字，尔来宦游，无复有意兹事，兼北方多风尘，不宜笔研，而客中又乏佳几，此纸虽出高丽，亦非良品。偶今日雨后风尘少息，拳曲土炕上，据白木小桌，聊复书此，以应野翁之命。孙过庭所谓乖作者也。吴兴赵孟识。

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王羲之、王献之父子，除去了八分书、章草的笔法痕迹，变章草的模式为纵式，开创全新的行草书模式，风格上一改两汉以来的恢弘博大，以清朗俊逸实现别开生面，以其《乐毅论》《黄庭经》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《鸭头丸帖》《中秋帖》中潇洒流美之风，雄霸书坛1600余年，以其行楷书结体匀称俊俏、点画细致处含蓄多姿，行书婉转灵动、草书去章草之波磔，开今草流畅而富韵致之新风，从而成为后世习王者之创源：虞世南得其美韵，欧阳询得其力，褚遂良得其意，薛稷得其情；当代书坛中从国展脱颖而出的皆是“二王”一路的高手，张荣庆、孙晓云等当代名家亦是得益于“二王”传统的滋养，随者甚众，因而书坛呈现的“二王”一路书法一派独大的胜景，也能够在十届国展中显现出来

“命”指通过生辰八字\阴阳五行\天干地支等来推理命运\了解人生,进而趋吉避凶\改善命运,包括紫微斗数\四柱八字\子平推命\星平会海等.

在商代的一些甲骨文上，有的残留着已写的但没刻的文字，这些文字笔画圆润，也就是说，这些文字是用毛笔写出来的首先我们练字多数情况都是写字存在各种各样的问题，因此才会选择去够买字帖去临摹。在临摹的时候我们是顺着字帖的笔迹来写，这样写出来的字自然很好看，而当我们脱离了字帖很多人就写不好字了。根本原因就是没有在字帖描摹的时候进行大脑有效的思考。
比较张芝的草体王还擅于楷书，对照钟繇的楷书王又长于草体；虽然专精一体的功夫稍差，但是王羲之能广泛涉猎、博采众优

抄写的文章400字所以掌握字的结构，写好黑体字是练好一切字体的关键和基础
秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”

照着有用吗”又称：“磨墨须奢，用墨须俭，渍墨须涂，用墨须浅认真思考"的关键在于"思考"，但强调"认真"的必要性。思考是非常关键的。有些书法爱好者在练习书法时从来没有想过，更不用说认真思考了，只是努力学习，结果进展缓慢。有时候，停下来认真思考比努力学习更重要。？仔细分析自己的优缺点，需要重点改进，哪些细节不够做。同时，我们还必须考虑他们目前的水平，并认识到他们自己的水平，以便迅速提高自己。有些书法迷，练了几年书，手边有一点功夫，却认不出自己实际的晋二，对于一些著名的书法家也可以指出，但不知道，其观点浅薄，无法了解他人的深度，欣赏伟大的作品只能停留在表面上，不能尽力而为。因此，这也是一个欣赏别人的书法水平，这一水平需要更多的技能和成就，而不是能够欣赏你自己的书法。

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