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如果说王羲之是乱世当中的典雅人格,颜真卿则是盛世当中的悲壮人格,那么苏东坡则代表着一种更理想化、也更亲切的放达人格

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仅就“二王”而言,师其形,不如师其神——深刻领会它的审美内涵,挖掘它的美的本质——师其心法,弱化技巧的纷杂,还之以自然的挥运,侧重对“二王”精神层面的了解和继承,我们也许就能发现,前人评之“尽善尽美”并非“十全十美”,而是在晋人生命意识觉醒的时代,“二王”作品更多的感动人的,是作品中的“人”——他们的书法完美地完成了艺术的“生命化”——当代书法人的作品中如何有“人”,解决这个问题,“影响的焦虑”也就迎刃而解

||| 经幢也属于石刻佛经的一种,或矗立于佛殿前,或置于寺塔旁,被称为佛教的“立体宣传点”

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