礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡...
1、会当凌绝顶,一览众山小。
2、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江河。
3、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
4、登山则情满于山,观海则意溢于海。
5、夫尺有所短,寸有所长。
6、男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
7、读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。
8、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
9、读过一本好书,像交了一个益友。
10、等闲,白了少年头,空悲切。
11、读书如行路,历险毋惶恐。
12、丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
13、繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。
14、沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春。
15、非学无以广才,非志无以成学。
16、不患人之不己知,患不知人也。
17、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
18、工欲善其事,必先利其器。
19、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。
20、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。
21、问渠那得清如许,为有源头活水来。
22、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。
23、立身以力学为先,力学以读书为本。
24、少壮不努力,老大徒伤悲。
25、士欲宣其义,必先读其书。
26、若要功夫深,铁杵磨成针。
27、问渠哪得清如许,为有源头活水来。
28、鞠躬尽瘁,死而后已。
29、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
30、天行健,君子以自强不息。
有朋友家里原来有请个书法家给写了这个内容,挂了很多年了,现在说想换成我的,同尺寸,还写这个内容。他是想利用旧画框啊。给他写了,很高兴的拿去裱好,装上了。
“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会 鱼 龙混杂,真伪难辨,良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”为己任,非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式。
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。人之学问,来自于勤学、慎思、明辨而知行合一。
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子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
闻、见、学、行,君子之道!夫君子之行,静以修身,勤以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致远!
所以,博学、慎思、明辨,而修心养性积德,静心观世界,善行走天涯!循天道而为,淡然见得失!