朱棣的“棣”读音是:dì。 明成祖朱棣(1360年5月2日-1424年8月12日),或称永乐帝,是明朝第三任皇帝。书法是黑白空间艺术，书法家饱醮浓墨在宣纸上作书，创造一个或一组或多组由一定的笔画、线条构成，具有一定的空间形象特色，同时具有一定的笔墨韵态的汉字形象，表达艺术家情感

甚矣,汲黯之戆也。——《史记·汲郑列传》 (2) 又如:戆冥(愚鲁昏昧);戆士(愚昧之人);戆大(方言。犹傻瓜);戆陋(愚昧浅陋);戆昧(愚昧);戆钝(愚笨何 洁 何水法 何家英 邱瑞敏 汪大伟 宋 鸣（满 宋玉麟 宋建明
这正是因为他们写字尚未得法，又把不恰当的书写方法重复重复再重复，最终无非是将不恰当的方法，固化成自己的书写陋习而已。

均匀分布是规则文字的结构原则之一，它是指每个词中笔画和各部分之间、词与词之间、线与线之间的空白距离的均匀分布。王羲之说："白、远、近之间要平衡。"他说："白布有三种：白布一字，白布在线条之间。"在学校分配开始时，要均匀地停下来。如果你知道，如果你停止和同质化，你会寻求改变，斜和密集，并在两者之间，"他说。因此，在布置结构布局时，笔画粗细，毛坯间距密集均匀。田英章图片正楷字应该把书法编入中小学课文，了解书法是怎么回事，中国历史上有哪些大书法家，中国书法为什么是一种高品格的艺术，怎么去欣赏？从小扫盲，学会欣赏
这样既可以早些立世又不妨碍对艺术的探索，何乐而不为？但现实情况是这样的吗？非也草书写法的特点虽然变幻莫测，难赋常形，但也有其应遵循的原则，下面就以唐代孙过庭的《书谱》为例。

(一)气势贯通

草书重势，强调形势合一，在章法上要能上下承接，左右瞻顾，意气相聚，神不外散。《书谱》的贯气主要靠上下字之间的欹侧摇曳，揖让呼应，参差穿插，递相映带；有时靠顺势的露锋承上引下；有时靠急速的回锋以含其气，在静止的纸面上表现出动态之美。清·梁同书说：“气须从熟中来，有气则自有势，大小长短，高下欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。”因此气势还需从用笔的精熟中来。《书谱》用笔以“爽利”见长，笔法精熟，信笔而书。“爽利”的前提是孙过庭必须对笔法了悟于心和娴熟运用。这一方面说明他对“王字”的了解程度，另一方面也说明“二王”法度在他笔下的精准把握以及他书写时的自信。若用笔滞凝，拘谨不畅，则必无势可言，更谈不上贯气了。所以书法得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神。《书谱》全文3665字，一气贯注，在神驰情纵、心手双畅之间写出了精气神。

(二)错综变化

草书的错综变化包含用笔的轻重错综，结构的大小错综，章法的疏密错综等。张旭《古诗四首》、怀素《自叙帖》皆极尽错综变化之能事，其章法常以“雨夹雪”喻之，如落叶纷披，令人眼花缭乱，又暗合规矩。细审《书谱》，虽是小草，但在营造大的章法时，可以看到安排的是一片一片的轻重组合变化。即一片轻灵的点画组合中，其间一定交错着一片厚重的、点画刚猛而狼藉的块面，形成满纸盘旋飞舞、内气充盈错综变化的艺术效果，十分传情，又十分浪漫。

(三)虚实相生

草书章法理应“虚实相生”。“实”指纸上的点画，即有墨的黑处；“虚”指纸上点画以外的空白，即无墨的白处。《书谱》通过轻灵与粗犷的块面巧妙组合，构成虚实呼应的变化。同时，孙过庭还运用了一些老到而沉着的“破锋”起到调剂虚实的作用。线条粗细强弱的交替，笔势开合聚散的变化，字形大小高低的错杂，这一切都巧妙地构成了虚实相生的章法效果，奠定了《书谱》文书双绝的不朽地位。

打印图片有人说，一幅书法作品的处理，应当是几个块面的处理，整幅作品就像一个大块面被分解成几个小块面，每个小块面之间又会形成空间上的黑白对比，线条上的轻重变化，墨色上的浓淡反差，而这种矛盾的冲突到最后有能达到和谐统一同时，我们要经常多读书，多掌握各方面的知识，加强自己的修养。总之，要加强外来语功夫的训练。在此基础上，逐渐形成自己的风格，然后成为一家人。其书实伤婉丽，所谓俗书之祖也
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