这一点与书法家之字，是有些分别的

骅[huá]
白蛇传

练字要经历一个反复训练，逐步提高和形成书写技巧的过程。在这个过程中，会感到枯燥无味，练习时间难以保证，效果不明显。这时，如果不具备良好的练字意志品质，就会出现弃笔停练、半途而废的现象。因此，必须加强练字意志品质的锻炼，用耐心、恒心、信心克服练习过程中遇到的困难，做到忙中抽闲，持之以恒。要长计划、短安排，求质不求量，天天写、天天练。如果每天能坚持写好两、三个字，两年后，就可把两干多个最常用字练好了。总之，要做到进步不快不泄气，成绩显著不骄傲，只要马不停蹄，勤练不掇，终会达到理想的目的地。

第二场依然是原题，但要求内容不许重复

答主特别不喜欢这个字体，因为答主有时候心胸狭隘，有时候又特别随心所欲，这个字显得太正了。但是没有其他可以参考，只能硬着头皮练，但是怎么都不顺手，有一种装着自己心胸开阔，沉稳大气。这种坚持就很痛苦，要自律就更难了。

毛笔字楷书

第四、提高孩子的书法审美观。
楷书是基础这毫无疑问，想要真正把字练好以及练各种别的字体都必须有一个扎实严谨的楷书底子，就像练功必须要先扎稳马步一样，灵活的运笔来源于稳健的正楷的根基

一、孙过庭对书法用纸的重视

原文如下：

又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则凋疏。略言其由，各有其五：神怡务闲,一合也；感惠徇知,二合也；时和气润，

三合也；纸墨相发,四合也；偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也；意违势屈,二乖也；风燥日炎,三乖也；纸墨不称,四乖也；情怠手阑,五乖也。乖合之际，优劣互差。

得时不如得器，得器不如得志。

这五条乖合理论中，一、二、五属于“志”的范畴，三属于“时”的范畴，四属于“器”的范畴。

“志”纯属是主观的东西，没有一定的标准，而且由于人的情绪变化瞬息万变，要把握住“志”很难。

“时”看似客观，实际很大程度上也是主观的延伸。比如，同是风和日丽的天气，有些人会心情好，有些人会心情不好。因此，“时”也是主观化的客观，不能作为客观的标准。

只有“器”，才是客观的标准，是独立于人的主观情绪的客观存在。因此，在“五合”中，我们唯一能够控制的就是“纸墨相发”，也就是要尽量用好的“纸墨”。

二、赵孟对书法用纸的重视

元代的大书法家赵孟对孙过庭的主张非常认同，他也认为书法用纸对书法创作非常重要。

（一）赵孟把自己对书法用纸的重视写进书论中

赵孟强调了书法用纸和毛笔的重要性。我们可以想象，好马陷在沼泽中，别说日行千里了，能不能活命都不好说。

赵孟：右白石先生《兰亭考》一卷，予兄德楙有此真迹。野翁自江东抄得，携来京师，且以此纸要予作小楷。予自少小爱作小字，尔来宦游，无复有意兹事，兼北方多风尘，不宜笔研，而客中又乏佳几，此纸虽出高丽，亦非良品。偶今日雨后风尘少息，拳曲土炕上，据白木小桌，聊复书此，以应野翁之命。孙过庭所谓乖作者也。吴兴赵孟识。

以上就是今天给大家介绍的书法用纸对创作的重要性，如果你还想了解更多关于书法练字的知识技巧，可以持续关注我们

【耆宿】亦作“耆夙”。年高有德者之称。《后汉书·樊儵传》：“耆宿大贤，多见废弃。”晋葛洪《抱朴子·酒诫》：“臣子失礼於君亲之前，幼贱悖慢於耆宿之坐。”《旧唐书·宦官传·高力士》：“代宗以其耆宿，维护先朝，赠扬州大都督，陪葬泰陵。”明沉德符《野获编·内阁一·阁部形迹》：“马钧阳以十二年本兵，加少傅，改吏部，最称耆夙。”郭沫若《洪波曲》第七章四：“张一麐是参政员之一，以最年长的耆宿关系，已推定由他在参政会上致辞。”用凹槽好吗

谢晓东在歌曲《中国人》中唱道：“最爱写的字啊是先生教的方块字，方方正正做人要象他……”“方方正正”概括了汉字的结构特点笔刷有根据自己的表现而形成的书写规则。同样，笔也有自己的颜色和特殊书写效果的工具-笔法(中国文化部前顾问江丰讲话)。。