书法家的一生都是在临摹中渡过的,在临摹中学习,在临摹中思考,在临摹中创造
练毛笔字不知道这三个误区,就算你天天练习也不过是“无用功”。学习书法的文化在学习书法中占有很大的比重,一个人书法写的再好,然而不懂其内在的美食没有用的,真正的毛笔书法书写的是一个人的情感,热不是一味的模仿没有灵魂的东西。
一、耐性
没有耐性的人,毛笔字写不顺。书法的学习需要坚持不懈,每天练习,耐性不够,三天打鱼两天晒网,如何能把字练好?其实每天花半小时的时间,就可以写1-2张字帖,难度并不大。宁静致远,学书法就是要摆脱浮躁,踏踏实实地写才可以。
二、悟性
没有悟性的人,毛笔字写不顺。悟性并不是与生俱来的天赋,没有我们想得那么玄,其实是可以通过科学有效的训练方法获得的。毛笔字写不漂亮,也许是你的入门字帖选错了。篆书是古文字和现代文字的枢纽,比其他字体更接近象形化,识篆写篆能提升一个人对汉字结构的理解与感悟,对于间架结构的掌握有很大的助益。也符合悟性需要手眼结合才能提升的特点。
三、心性
没有心性的人,毛笔字写不顺。急功近利是书法学习的大忌,好高骛远眼高手低之人,会因为水平迟滞不前半途而废,甚至是违背书法学习的规律常识,想走捷径靠书法出名而误入歧途。心性有缺,可以在练字的过程中,抄写《心经》来培养。《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》,般若在梵语里是智慧的意思,抄《心经》让人增长智慧,在智慧的指引下,心性自然得到磨炼。
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书法艺术的不断变化发展,为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路贲,饰也。——《说文》贲者,饰也。——《易·序卦》传 皎皎白驹,贲然来思。——《诗·小雅·白驹》 (2) 又如:贲饰(装饰;文饰);贲如(装饰华美的样子。如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院,唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院这是赵孟頫大大的《千字文》,最近赵老湿的作品呈现了很屡次,但也证明了他的作品的确经得起考验。可是不懂笔法的小心爱是学不好赵体的,独到精深的书法技巧,会让很多人望其项背。赵孟頫的作品大多是都是潇洒自若,圆润流利,和欧柳颜的楷体有很大的区别。
【启示的读音】:qǐ shì古诗 小
钢笔 样本内容
一、练字用什么笔效果好,我要写钢笔字用钢笔对不对呢?
一、孙过庭对书法用纸的重视
原文如下:
又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则凋疏。略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,
三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。
得时不如得器,得器不如得志。
这五条乖合理论中,一、二、五属于“志”的范畴,三属于“时”的范畴,四属于“器”的范畴。
“志”纯属是主观的东西,没有一定的标准,而且由于人的情绪变化瞬息万变,要把握住“志”很难。
“时”看似客观,实际很大程度上也是主观的延伸。比如,同是风和日丽的天气,有些人会心情好,有些人会心情不好。因此,“时”也是主观化的客观,不能作为客观的标准。
只有“器”,才是客观的标准,是独立于人的主观情绪的客观存在。因此,在“五合”中,我们唯一能够控制的就是“纸墨相发”,也就是要尽量用好的“纸墨”。
二、赵孟对书法用纸的重视
元代的大书法家赵孟对孙过庭的主张非常认同,他也认为书法用纸对书法创作非常重要。
(一)赵孟把自己对书法用纸的重视写进书论中
赵孟强调了书法用纸和毛笔的重要性。我们可以想象,好马陷在沼泽中,别说日行千里了,能不能活命都不好说。
赵孟:右白石先生《兰亭考》一卷,予兄德楙有此真迹。野翁自江东抄得,携来京师,且以此纸要予作小楷。予自少小爱作小字,尔来宦游,无复有意兹事,兼北方多风尘,不宜笔研,而客中又乏佳几,此纸虽出高丽,亦非良品。偶今日雨后风尘少息,拳曲土炕上,据白木小桌,聊复书此,以应野翁之命。孙过庭所谓乖作者也。吴兴赵孟识。
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