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以上是对想自学毛笔字的练字步骤,希望大家可以参考下,不是很专业,提供大家参考。

前人评价他的草书“如鹏抟九万,须仗扶摇”(明解缙语),是颇为恰当的
米字格练字内容图片150字

炎帝的传说

今年5月,在辽宁现代硬笔书法研究会成立大会上,研究会会长、前副省长、省教育联盟主席宋廷章同志对硬笔书法的实用性进行了深入的探讨,省书法家协会名誉会长朱川和书法家沈延义都给了我们很好的指导。故知达其源者少,暗于理者多
画有一定落款处,行数或长或短,或双或单,或横或直,变化多端,题得其所则相称,不得其所则不称草书写法的特点虽然变幻莫测,难赋常形,但也有其应遵循的原则,下面就以唐代孙过庭的《书谱》为例。

(一)气势贯通

草书重势,强调形势合一,在章法上要能上下承接,左右瞻顾,意气相聚,神不外散。《书谱》的贯气主要靠上下字之间的欹侧摇曳,揖让呼应,参差穿插,递相映带;有时靠顺势的露锋承上引下;有时靠急速的回锋以含其气,在静止的纸面上表现出动态之美。清·梁同书说:“气须从熟中来,有气则自有势,大小长短,高下欹正,随笔所至,自然贯注成一片段。”因此气势还需从用笔的精熟中来。《书谱》用笔以“爽利”见长,笔法精熟,信笔而书。“爽利”的前提是孙过庭必须对笔法了悟于心和娴熟运用。这一方面说明他对“王字”的了解程度,另一方面也说明“二王”法度在他笔下的精准把握以及他书写时的自信。若用笔滞凝,拘谨不畅,则必无势可言,更谈不上贯气了。所以书法得势才能得力,得力才能得气,得气才能得神。《书谱》全文3665字,一气贯注,在神驰情纵、心手双畅之间写出了精气神。

(二)错综变化

草书的错综变化包含用笔的轻重错综,结构的大小错综,章法的疏密错综等。张旭《古诗四首》、怀素《自叙帖》皆极尽错综变化之能事,其章法常以“雨夹雪”喻之,如落叶纷披,令人眼花缭乱,又暗合规矩。细审《书谱》,虽是小草,但在营造大的章法时,可以看到安排的是一片一片的轻重组合变化。即一片轻灵的点画组合中,其间一定交错着一片厚重的、点画刚猛而狼藉的块面,形成满纸盘旋飞舞、内气充盈错综变化的艺术效果,十分传情,又十分浪漫。

(三)虚实相生

草书章法理应“虚实相生”。“实”指纸上的点画,即有墨的黑处;“虚”指纸上点画以外的空白,即无墨的白处。《书谱》通过轻灵与粗犷的块面巧妙组合,构成虚实呼应的变化。同时,孙过庭还运用了一些老到而沉着的“破锋”起到调剂虚实的作用。线条粗细强弱的交替,笔势开合聚散的变化,字形大小高低的错杂,这一切都巧妙地构成了虚实相生的章法效果,奠定了《书谱》文书双绝的不朽地位。


字数260多字,反复的字比拟多,简单、复杂的字都有。一遍抄下了,很多字都重复练了几次。把《心经》上面的字练好,能够触类旁通,会写一切的汉字。

附近的成年培训班2、摹:俗称描红,就是初学者用白纸放在字帖上,沿着字帖上的字一笔一划去描许多朋友咨询我,字帖买了许多,字也写了许多但是就是练欠好,下面我总了以下三点,希望大家能引起注重
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一、急于求成,功败垂成!尤其是新手朋友想一口吃成胖子,这些人练字急于求成,首先是没有耐性,心里拿笔发慌,各种练字字帖、各种字体都在练,每天字是写了成千上百次,但是并没有什么用!当看一些写字优异的人后,又很激动,拿起钢笔再练,仍是写欠好,并失去了耐性,立誓今后不再练字!还有一些人,尤其是上班族和学生,往往会由于工作和家事,放松警觉,没有一颗练好字的决心,一朝一夕字也得不到进步,就逐渐的失去了决心!乃至有些会觉得自己不是练字的料,心里自卑,这种状况抛弃的占练字的80%以上!

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二、练字办法不对!许多初学者买了字帖后,拿起钢笔就盲目的去练,没有讲究练字办法,不懂得去调查字体中字体的特征和规则,仅仅照样划葫芦,乃至是机械式的模仿和誊写,到最后学的“非驴非马”

三、没有学会考虑!我们练字最重要的就是要学会考虑和总结!那些字笔画比较特别,需要独自留意,哪些字全体布局怎么样美观,比方上下、左右结构的字要这么写,学会触类旁通,那练字的进展天然就不会慢!【惊奇的意思】:

目前人们越来越意识到了:如果自己能够写出一手漂亮的好字,那么将对于自己的人生、自己的事业、自己的学习有着非常大的帮助与促进作用,特别是目前大部分的成年人在工作当中经常要签名、写报告、写资料等等都需要自己亲手写字,签名写的字不好看怕同事笑话,写工作报告计划给领导,字写的差劲的话,那么就怕领导觉得自己没用读过书一样、怕自己的事业受到影响,那么改如何练字,怎么练字才能有效果呢?我想这都是目前很多人关注的话题,那么接下来中国练字吧给大家谈下,怎么练字才能够有效果!
帖 儿童以上关于到底建议不建议小学生报练字班相信大家已经能懂了,练字最好从孩子小时候就开始,写的一手好字,可以让考试的版面更加清晰,不至于因为看不清的字而错失分数,也会给阅卷老师留下好印象,每个人写的字其实都能反映出一个人的个性,练习写字,对每个孩子都有很大的积极意义。修养的核心是主体精神世界的陶冶,对修养的强调,无异于强调一种高水平的内部生活

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