接续,就是说,古代有古代的艺术,当代有当代的艺术撷[xié]
一、孙过庭对书法用纸的重视
原文如下:
又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则凋疏。略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,
三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。
得时不如得器,得器不如得志。
这五条乖合理论中,一、二、五属于“志”的范畴,三属于“时”的范畴,四属于“器”的范畴。
“志”纯属是主观的东西,没有一定的标准,而且由于人的情绪变化瞬息万变,要把握住“志”很难。
“时”看似客观,实际很大程度上也是主观的延伸。比如,同是风和日丽的天气,有些人会心情好,有些人会心情不好。因此,“时”也是主观化的客观,不能作为客观的标准。
只有“器”,才是客观的标准,是独立于人的主观情绪的客观存在。因此,在“五合”中,我们唯一能够控制的就是“纸墨相发”,也就是要尽量用好的“纸墨”。
二、赵孟对书法用纸的重视
元代的大书法家赵孟对孙过庭的主张非常认同,他也认为书法用纸对书法创作非常重要。
(一)赵孟把自己对书法用纸的重视写进书论中
赵孟强调了书法用纸和毛笔的重要性。我们可以想象,好马陷在沼泽中,别说日行千里了,能不能活命都不好说。
赵孟:右白石先生《兰亭考》一卷,予兄德楙有此真迹。野翁自江东抄得,携来京师,且以此纸要予作小楷。予自少小爱作小字,尔来宦游,无复有意兹事,兼北方多风尘,不宜笔研,而客中又乏佳几,此纸虽出高丽,亦非良品。偶今日雨后风尘少息,拳曲土炕上,据白木小桌,聊复书此,以应野翁之命。孙过庭所谓乖作者也。吴兴赵孟识。
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久而久之,练到一定程度,熟能生巧,而神采自生3、划分偏旁比例如果自认为写的巨丑,可以从纠正你的握笔姿势开始,但是这种已经养成习惯的,想改正不容易,但是又是必须,除非你能保证你能用现在的握笔姿势练出你想要写出的字。
本 大班描红从商代后期到秦统一中国(前221 年),汉字演变的总趋势是由繁到简
即要反复地进行临摹,不能半途而废
第三:从哪儿开始下手练?非要从基本笔画开始么?行书当然我们并不否认艺术具有一定的功利性,《墨子》谓:“食必常饱而后求美,衣必常暖而后求丽
然李斯虽称为小篆之祖,亦难望其项背,主石刻之盟坛者,舍此而谁许多人练字,只是在小学语文老师布置的作业里,一遍又一遍地抄写过生字。要想把字写好,毫无疑问首先要认识抄书与临摹的区别。写了这么多年字,字早深入骨髓的定型了,纠正这些长期存在的错误,确实有一定困难,但并非没有可能。
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